Julia Ward Howe Biografie

Cunoscut pentru: Julia Ward Howe este astăzi cea mai cunoscută drept scriitoarea Imnului de luptă al Republicii. A fost căsătorită cu Samuel Gridley Howe, educatorul nevăzătorilor, care a fost activ și în abolitionism și în alte reforme. A publicat poezii, piese de teatru și cărți de călătorie, precum și multe articole. Unitară, ea făcea parte din cercul mai mare de transcendenți, deși nu era un membru de bază. Howe a devenit activă în mișcarea drepturilor femeilor mai târziu în viață, jucând un rol proeminent în mai multe organizații de vot și în cluburile de femei.

Datele: 27 mai 1819 - 17 octombrie 1910

Copilărie

Julia Ward s-a născut în 1819, în New York, într-o familie calvinistă strictă episcopaliană. Mama ei a murit când era mică, iar Julia a fost crescută de o mătușă. Atunci când tatăl ei, un bancher al averii confortabile, dar imense, a murit, tutela ei a devenit responsabilitatea unui unchi mai liberal. Ea însăși a crescut din ce în ce mai liberal - în ceea ce privește religia și problemele sociale.

Căsătorie

La 21 de ani, Julia s-a căsătorit cu reformatorul Samuel Gridley Howe. Când s-au căsătorit, Howe își făcea deja amprenta asupra lumii. El luptase în Războiul grec de independență și scrisese despre experiențele sale acolo. Devenise directorul Institutului Perkins pentru Nevăzători din Boston, Massachusetts, unde Helen Keller ar fi printre cei mai cunoscuți studenți. El era un unitar radical care se îndepărtase departe de calvinismul din Noua Anglie și Howe făcea parte din cercul cunoscut sub numele de transcendenți. El a purtat convingerea religioasă în valoarea dezvoltării fiecărui individ în muncă cu orbii, cu bolnavii mintali și cu cei aflați în închisoare. El a fost, de asemenea, din această convingere religioasă, un adversar al sclaviei.

Julia a devenit creștină unitară. Ea și-a păstrat până la moarte credința într-un Dumnezeu personal, iubitor, care avea grijă de treburile umanității și credea într-un Hristos care învățase un mod de a acționa, un model de comportament, pe care oamenii să-l urmeze. Era o radicală religioasă care nu-și vedea propria credință ca singura cale către mântuire; ea, ca mulți alții din generația ei, ajunsese să creadă că religia era o chestiune de „faptă, nu crez”.

Samuel Gridley Howe și Julia Ward Howe au participat la biserica în care a fost slujitor Theodore Parker. Parker, un radical în privința drepturilor și sclaviei femeilor, își scria adesea predicile cu o pistolă pe birou, gata, dacă este necesar, să apere viața sclavilor fugiți care stăteau în noaptea aceea în drum spre Canada și libertatea..

Samuel s-a căsătorit cu Julia, admirându-și ideile, mintea rapidă, spiritul, angajamentul ei activ pentru cauzele pe care le-a împărtășit și el. Dar Samuel credea că femeile căsătorite nu ar trebui să aibă o viață în afara casei, că ar trebui să-și sprijine soții și că nu ar trebui să vorbească în public sau să fie active în cauzele zilei.

Ca director la Institutul Perkins pentru Nevăzători, Samuel Howe locuia cu familia sa în campus într-o casă mică. Julia și Samuel au avut cei șase copii acolo. (Patru au supraviețuit până la vârsta adultă, toți patru devenind profesioniști bine cunoscuți în domeniile lor.) Julia, respectând atitudinea soțului ei, a trăit izolat în acea casă, având puțin contact cu comunitatea mai largă a Institutului Perkins sau Boston..

Julia a participat la biserică, a scris poezie și a devenit mai greu pentru ea să-și păstreze izolarea. Căsătoria se înăbușea din ce în ce mai mult cu ea. Personalitatea ei nu a fost una care s-a adaptat la a fi subsumată în campus și în viața profesională a soțului ei și nici nu a fost cea mai pacientă. Thomas Wentworth Higginson a scris mult mai târziu despre ea în această perioadă: "Lucrurile strălucitoare îi veneau întotdeauna ușor pe buze și un al doilea gând venea uneori prea târziu pentru a reține un pic de înțepătură."

Jurnalul ei indică faptul că căsătoria a fost violentă, Samuel a controlat, s-a resentit și, uneori, a gestionat greșit moștenirea financiară pe care tatăl ei a părăsit-o, și mult mai târziu a descoperit că i-a fost infidel în această perioadă. Au considerat divorțul de mai multe ori. Ea a rămas, în parte, pentru că l-a admirat și l-a iubit și, în parte, pentru că el a amenințat-o să o ferească de copiii ei dacă ea divorțează de el - atât standardul legal, cât și practica obișnuită la acea vreme..

În loc de divorț, a studiat filosofia pe cont propriu, a învățat mai multe limbi - la acea vreme un pic de scandal pentru o femeie - și s-a dedicat propriei educații de sine, precum și educației și îngrijirii copiilor lor. De asemenea, a lucrat împreună cu soțul ei într-o scurtă aventura la publicarea unei lucrări abolitioniste și a susținut cauzele sale. Ea a început, în ciuda opoziției sale, să se implice mai mult în scris și în viața publică. Și-a dus doi dintre copii la Roma, lăsându-l pe Samuel în urmă în Boston.

Julia Ward Howe și Războiul Civil

Apariția Julia Ward Howe ca scriitoare publicată a corespuns cu implicarea tot mai mare a soțului ei în cauza abolitionistă. În 1856, în timp ce Samuel Gridley Howe a condus coloniștii anti-sclavie în Kansas ("Bloody Kansas", un câmp de luptă între emigranții pro și anti-sclavie), Julia a publicat poezii și piese de teatru.

Piesele și poeziile l-au înfuriat pe Samuel. Referințele din scrierile ei despre iubire s-au îndreptat către înstrăinare și chiar violență erau aluzii prea clare la propria relație săracă.

Când Congresul american a aprobat Legea sclavilor fugiți și Millard Fillmore, în calitate de președinte a semnat Actul, a făcut ca și cei din statele din Nord să devină complici în instituția sclaviei. Toți cetățenii americani, chiar și în statele care interziceau sclavia, erau responsabili din punct de vedere legal să returneze sclavi fugari proprietarilor lor din sud. Furia față de Fugitive Slave Act i-a împins pe mulți care s-au opus sclaviei spre abolitionism mai radical.

Într-o națiune și mai împărțită peste sclavie, John Brown și-a condus efortul avortant la Ferry Harry pentru a captura brațele depozitate acolo și a le oferi sclavilor din Virginia. Brown și susținătorii săi speră ca sclavii să se ridice în rebeliune armată și sclavia să se încheie. Cu toate acestea, evenimentele nu s-au desfășurat așa cum a fost planificat, iar John Brown a fost învins și ucis.