Lemuria Ziua Romaniei Antice a Morților

Următoarea vacanță de Halloween poate deriva, în parte, din vacanța celtică din Samhain. Cu toate acestea, celții nu au fost singurii care și-au potolit morții. Romanii au făcut acest lucru la numeroase festivaluri, inclusiv Lemuria, un rit pe care Ovidiu a urmărit-o chiar la întemeierea Romei.

Lemuria și închinarea strămoșilor

Lemuria a avut loc în trei zile diferite în mai. În al nouălea, al unsprezecelea și al treisprezecelea din acea lună, gospodarii romani au oferit ofranțe strămoșilor lor decedați pentru a se asigura că strămoșii lor nu i-au bântuit. Marele poet Ovidiu a cronicizat festivalurile romane în „Fasti”. În secțiunea sa din luna mai, a discutat despre Lemuria.

Ovidiu a susținut că festivalul și-a primit numele de la „Remuria”, festival numit pentru Remus, fratele geamăn al lui Romulus pe care l-a ucis după fondarea Romei. Remus a apărut ca o fantomă după moartea sa și a cerut prietenilor fratelui său să facă generațiile viitoare să-l onoreze. Ovidiu, „Romulus s-a conformat și a dat numele Remuria în ziua în care închinarea cuvenită este plătită strămoșilor îngropați.”

În cele din urmă, „Remuria” a devenit „Lemuria”. Cercetătorii se îndoiesc de faptul că etimologia, în loc să susțină teoria probabilă că Lemura a fost numită pentru „lemuri”, unul dintre mai multe tipuri de spirite romane..

Ceremonia pentru sărbătorirea morților

Romanii credeau că nu pot fi prezente noduri în timpul ceremoniei. Unii savanți consideră că nodurile li s-a interzis să permită forțelor naturale să curgă corect. Se știe că romanii își iau sandalele și se plimbă în picioarele goale în timp ce fac un semn pentru a îndepărta răul. Acest gest este numit mano fica (literal "mână de smochine"). 

S-ar curăța apoi cu apă proaspătă și ar arunca fasole neagră (sau le-ar scuipa boabele negre din gură). Privind departe, ei ar spune: „Pe aceștia îi arunc; cu aceste fasole mă răscumpărează pe mine și pe ai mei ".

Aruncând fasolea și ceea ce simbolizează sau conțin, vechii romani credeau că îndepărtau spiritele potențial periculoase din casa lor. Potrivit lui Ovidiu, spiritele aveau să urmeze fasolea și să lase vie.

În continuare, aveau să spele și să împletească bucăți de bronz de la Temesa, în Calabria, Italia. Ei aveau să ceară nuanțele să plece de acasă de nouă ori, spunând: „Duhul părinților mei, pleacă!”. Și ați terminat.

Nu este „magia neagră” așa cum ne gândim la asta astăzi, pe care Charles W. King o explică în eseul său „Romanul mani: The Dead as Gods ". Dacă romanii ar avea chiar un astfel de concept, s-ar fi aplicat la" invocarea puterilor supranaturale pentru a face rău altora ", ceea ce nu se întâmplă aici. După cum observă King, spiritele romane din Lemuria nu sunt la fel ca fantomele noastre moderne. Acestea sunt spirite ancestrale care trebuie proptiate. S-ar putea să vă facă rău dacă nu respectați anumite rituri, dar nu sunt neapărat în mod inerent rău.

Tipuri de spirite

Spiritele menționate de Ovidiu nu sunt toate la fel. O categorie specială de spirt este mani, pe care regele îl definește drept „mort îndumnezeit”; în „Zeii romani: o abordare conceptuală”, Michael Lipka îi numește „sufletele venerabile ale trecutului”. De fapt, Ovidiu numește fantomele cu acest nume (printre altele) în „Fasti”. Aceste mani, atunci nu sunt doar spirite, ci un fel de zeu.

Ritualuri precum Lemuria nu sunt doar apotropaice-reprezentative ale unui tip de magie pentru a îndepărta influențele negative, dar și negociază cu morții în moduri diferite. În alte texte, interacțiunea dintre om și mani e incurajat. Astfel, Lemuria oferă o perspectivă asupra complexităților modului în care romanii și-au considerat morții.               

Dar acestea mani nu sunt singurii spriți implicați în acest festival. În „Poluarea și religia din Roma Antică” a lui Jack J. Lennon, autorul menționează un alt tip de spirit invocat în Lemuria. Acestea sunt taciti inferi, morții tăcuți. spre deosebire de mani, Lennon spune că „aceste spirite au fost etichetate ca dăunătoare și răuvoitoare”. Poate că, atunci, Lemuria a fost o ocazie de a propice diferite tipuri de zei și spirite, deodată. Într-adevăr, alte surse spun că închinătorii zeului plămădite la Lemuria nu erau mani, cu exceptia lemures sau larve, care erau adesea conflagrate în antichitate. Chiar și Michael Lipka menționează aceste tipuri diferite de spirite „confuziv asemănătoare”. Romanii au luat probabil această sărbătoare ca un timp pentru a potoli toți zeii fantomă.

Deși Lemuria nu este sărbătorită astăzi, este posibil să-și fi lăsat moștenirea în Europa de Vest. Unii savanți spun că această zi a tuturor sfinților provine din acest festival (împreună cu o altă sărbătoare romană fantomatică, Parentalia). Deși această afirmație este o simplă posibilitate, Lemuria domnește încă suprem ca una dintre cele mai moarte din toate sărbătorile romane.