Suveranitate populară

suveranitate populară principiul este una dintre ideile care stau la baza Constituției Statelor Unite și susține că sursa puterii guvernamentale (suveranitatea) revine oamenilor (populari). Acest principiu se bazează pe conceptul contractului social, ideea că guvernul ar trebui să fie în beneficiul cetățenilor săi. Dacă guvernul nu protejează poporul, spune Declarația de Independență, acesta ar trebui dizolvat. Această idee a evoluat prin scrierile filosofilor iluministi din Anglia-Thomas Hobbes (1588-1679) și John Locke (1632-1704) - și din Elveția-Jean Jacques Rousseau (1712-1778).

Hobbes: Viața umană într-o stare de natură

Thomas Hobbes a scris Leviathan în 1651, în timpul războiului civil englez, și în el, el a pus prima bază a suveranității populare. Conform teoriei sale, ființele umane erau egoiste și dacă rămâneau singure, în ceea ce el numea „stare de natură”, viața umană ar fi „urâtă, brutală și scurtă”. Prin urmare, pentru a supraviețui, oamenii cedează drepturile lor unui conducător care le oferă protecție. În opinia lui Hobbes, o monarhie absolută a oferit cea mai bună formă de securitate.

Locke: Contractul social care limitează puterile conducătorului

Scria John Locke Două tratate privind guvernul în 1689, ca răspuns la o altă lucrare (a lui Robert Filmer Patriarcha) care susținea că regii au un „drept divin” de a guverna. Locke a spus că puterea unui rege sau a unui guvern nu vine de la Dumnezeu, ci vine de la oameni. Oamenii fac un „contract social” cu guvernul lor, tranzacționând o parte din drepturile lor către conducător în schimbul securității și legilor.

În plus, a spus Locke, persoanele fizice au drepturi naturale, inclusiv dreptul de a deține proprietăți. Guvernul nu are dreptul să înlăture acest lucru fără acordul lor. În mod semnificativ, dacă un rege sau un conducător încalcă termenii „contractului” - prin înlăturarea drepturilor sau prin preluarea proprietății fără consimțământul unei persoane - este dreptul oamenilor de a oferi rezistență și, dacă este necesar, de a-l depune. 

Rousseau: Cine face Legile?

A scris Jean Jacques Rousseau Contractul social în 1762. În aceasta, el propune „Omul se naște liber, dar oriunde el se află în lanțuri”. Aceste lanțuri nu sunt naturale, spune Rousseau, dar ele se realizează prin „dreptul celor mai puternici”, natura inegală a puterii și a controlului.

Potrivit lui Rousseau, oamenii trebuie să acorde de bună voie autoritate legitimă guvernului printr-un „contract social” pentru conservarea reciprocă. Grupul colectiv de cetățeni care s-au reunit trebuie să facă legile, în timp ce guvernul ales le asigură implementarea zilnică. În acest fel, oamenii ca grup suveran urmăresc bunăstarea comună spre deosebire de nevoile egoiste ale fiecărui individ. 

Suveranitatea populară și guvernul SUA

Ideea suveranității populare a evoluat în continuare când părinții fondatori au scris Constituția SUA în timpul Convenției Constituționale din 1787. De fapt, suveranitatea populară este unul dintre șase principii fundamentale pe baza cărora convenția a construit Constituția SUA. Celelalte cinci principii sunt un guvern limitat, separarea puterilor, un sistem de verificări și solduri, nevoia de revizuire judiciară și federalismul, nevoia unui guvern central puternic. Fiecare principiu conferă Constituției o bază pentru autoritate și legitimitate pe care o folosește chiar și astăzi.

Suveranitatea populară a fost adesea citată înainte de războiul civil al SUA ca motiv pentru care persoanele dintr-un teritoriu recent organizat ar trebui să aibă dreptul de a decide dacă sclavagia trebuie sau nu permisă. Legea Kansas-Nebraska din 1854 s-a bazat pe ideea că oamenii au dreptul la „proprietate” sub formă de sclavi. A creat scena pentru o situație care a devenit cunoscută sub numele de Bleeding Kansas și este o ironie dureroasă, deoarece cu siguranță Locke și Rousseau nu ar fi de acord că oamenii sunt considerați vreodată proprietate.

După cum scria Rousseau în „Contractul social”:

"Din orice aspect avem în vedere întrebarea, dreptul de sclavie este nul, nu numai ca fiind nelegitim, ci și pentru că este absurd și lipsit de sens. Cuvintele sclav și drept se contrazic reciproc și se exclud reciproc."

Surse și lectură ulterioară

• Deneys-Tunney, Anne. "Rousseau ne arată că există o modalitate de a rupe lanțurile din interior." Gardianul, 15 iulie 2012. 
• Douglass, Robin. „Fugitivul Rousseau: sclavia, primitivismul și libertatea politică”. Teoria politică contemporană 14.2 (2015): e220-e23.
• Habermas, Jurgen. „Suveranitatea populară ca procedură”. Eds., Bohman, James și William Rehg. Democrație deliberativă: eseuri privind rațiunea și politica. Cambridge, MA: MIT Press, 1997. 35-66.
• Hobbes, Thomas. „Leviatanul, sau materia, forma și puterea unei comunități bogate Ecclesiasticall și Civill”. Londra: Andrew Crooke, 1651. Arhiva Universității McMaster a istoriei gândirii economice. Hamilton, ON: Universitatea McMaster. 
• Locke, John. „Două chestiuni ale guvernului”. Londra: Thomas Tegg, 1823. Arhiva Universității McMaster a istoriei gândirii economice. Hamilton, ON: Universitatea McMaster. 
• Morgan, Edmund S. „Inventarea oamenilor: creșterea suveranității populare în Anglia și America”. New York, W.W. Norton, 1988. 
• Reisman, W. Michael. „Suveranitatea și drepturile omului în dreptul internațional contemporan”. American Journal of International Law 84.4 (1990): 866-76. Imprimare.
• Rousseau, Jean-Jacques. Contractul social. Trans. Bennett, Jonathan. Texte moderne timpurii, 2017.