Când Martin Luther a căzut în dezacord cu ierarhia catolică în 1517, el nu a fost arestat și transportat pur și simplu la o miză (deoarece unele opinii despre perioada medievală te-ar putea face să crezi). Au fost multe discuții teologice care s-au transformat curând în considerente temporale, politice și culturale. O parte-cheie a acestui dezacord, care avea să devină Reforma și să vadă biserica occidentală împărțită definitiv, a venit la Dieta Viermilor în 1521. Aici, un argument asupra teologiei (care ar fi putut duce chiar la moartea cuiva), a fost complet transformat în un conflict laic asupra legilor, drepturilor și puterii politice, o mare etapă pan-europeană în modul în care guvernul și societatea funcționau, precum și modul în care biserica se ruga și se închină.
Dieta este un termen latin și s-ar putea să fiți mai familiari cu o altă limbă: Reichstag. Dieta Sfântului Imperiu Roman a fost o legislatură, un proto-parlament, care avea puteri limitate, dar care se întrunea frecvent și a afectat legea din imperiu. Când ne referim la Dieta viermilor, nu ne referim la o dietă care s-a întâlnit în mod unic în orașul Worms în 1521, ci un sistem de guvernare care a fost înființat și care, în 1521, și-a îndreptat privirea asupra conflictului pe care Luther îl începuse..
În 1517, mulți oameni erau nemulțumiți de modul în care Biserica Creștină Latină era condusă în Europa, iar unul dintre aceștia era un lector și teolog numit Martin Luther. În timp ce alți oponenți ai bisericii făcuseră mari pretenții și rebeliuni, în 1517 Luther a întocmit o listă de puncte pentru discuții, cele 95 de teze ale sale și le-a trimis prietenilor și personajelor cheie. Luther nu încerca să spargă biserica sau să înceapă un război, ceea ce se va întâmpla. El a reacționat la un frate dominican numit Johann Tetzel care vinde indulgențe, ceea ce înseamnă că cineva ar putea plăti pentru a-i ierta păcatele. Cifrele cheie pe care Luther le-a trimis tezele sale includeau și Arhiepiscopul de Mainz, pe care Luther i-a cerut să îl oprească pe Tetzel. Poate că i-ar fi bătut în cuie în public.
Luther dorea o discuție academică și voia să se oprească Tetzel. Ceea ce a obținut a fost o revoluție. Tezele s-au dovedit suficient de populare pentru a fi răspândite în Germania și nu numai de către gânditori interesați și / sau supărați, dintre care unii l-au susținut pe Luther și l-au convins să scrie mai mult în sprijinul lor. Unii erau nemulțumiți, cum ar fi arhiepiscopul Albert de Mainz, care a întrebat dacă papalitatea va decide dacă Luther a greșit ... Războiul cuvintelor a început, iar Luther s-a luptat dezvoltându-și ideile într-o nouă teologie curajoasă, în contradicție cu trecutul, ce ar urma fie protestantism.
Până la jumătatea anului 1518, papalitatea l-a chemat pe Luther la Roma pentru a-l pune la îndoială și, probabil, a-l pedepsi, și de aici lucrurile au început să devină complexe. Electorul Frederic al III-lea din Saxonia, un om care a ajutat la alegerea Sfântului Împărat Roman și a unei figuri de mare putere, a considerat că trebuie să-l apere pe Luther, nu din cauza vreunui acord cu teologia, ci pentru că era un prinț, Luther era subiectul său, iar Papa revendica puteri de ciocnire. Frederic a aranjat ca Luther să evite Roma și, în schimb, să meargă la întâlnirea cu Dieta din Augsburg. Papalitatea, care nu este în mod normal una pentru a se acorda unor figuri laice, a avut nevoie de sprijinul lui Frederic în alegerea următorului împărat și în ajutorarea unei expediții militare împotriva otomanilor și a fost de acord. La Augsburg, Luther a fost interogat de cardinalul Cajetan, un dominican și un susținător inteligent și bine citit al bisericii.
Luther și Cajetan s-au certat și, după trei zile, Cajetan a emis un ultimatum; Luther s-a întors repede la casa sa din Wittenberg, pentru că Cajetan fusese trimis de Papă cu ordine de arestare a producătorului de probleme, dacă era necesar. Papalitatea nu dădea niciun centimetru, iar în noiembrie 1518 a emis un taur care a clarificat regulile privind indulgențele și a spus că Luther a greșit. Luther a fost de acord să o oprească.
Dezbaterea a fost cu mult mai mult decât Luther acum, iar teologii au continuat argumentele sale, până când Luther a trebuit doar să se întoarcă, iar el a sfârșit să ia parte la o dezbatere publică în iunie 1519 cu Andreas Carlstadt împotriva lui Johann Eck. Condus de concluziile lui Eck și după mai multe comisii care au analizat scrierile lui Luther, Papalitatea a decis să-l declare eretic pe Luther și să-l comunice peste 41 de sentințe. Luther are șaizeci de zile pentru a se retrage; în schimb a scris mai mult și a ars taurul.
În mod normal, autoritățile laice aveau să-l aresteze și să-l execute pe Luther. Dar calendarul a fost perfect pentru ca altceva să se întâmple, întrucât noul împărat, Charles V, s-a angajat ca toți supușii săi să aibă audieri legale corespunzătoare, în timp ce documentele papale erau departe de a fi ordonate și de apă potrivite, inclusiv să-l învinovățească pe Luther pentru scrierea altcuiva. Ca atare, sa propus ca Luther să apară înainte de Dieta lucrărilor. Reprezentanții papali au fost agistați la această provocare pentru puterea lor, Charles V a avut tendința de a fi de acord, dar situația din Germania a însemnat că Charles nu îndrăznește să-i supere pe bărbații Dietei, care erau siguri că ar trebui să joace rolul lor, nici pe țărani. Luther a fost salvat de la moartea imediată printr-o luptă pentru puterea seculară, iar lui Luther i s-a cerut să apară în 1521.
Luther și-a făcut prima apariție pe 17 aprilie 1521. După ce i s-a cerut să accepte că cărțile pe care fusese acuzat că le-a scris (au făcut acest lucru), i s-a cerut să respingă concluziile. El i-a cerut timp să se gândească, iar a doua zi a recunoscut doar că scrisul său ar fi putut folosi cuvinte greșite, spunând că subiectul și concluziile sunt autentice și că s-a blocat de ele. Luther a discutat acum situația cu Frederick și cu un bărbat care lucra pentru împărat, dar nimeni nu l-a putut face să recidiveze nici măcar una din cele 41 de declarații pentru care Papatul l-a condamnat pentru.
Luther a plecat pe 26 aprilie, cu Dieta încă temându-l să condamne Luther să provoace o rebeliune. Cu toate acestea, Charles a semnat un edict împotriva lui Luther, atunci când a strâns un sprijin din partea celor care au rămas, a declarat că Luther și susținătorii săi sunt ilegali și a ordonat scrierile să fie arse. Dar Charles calculase greșit. Liderii imperiului care nu fuseseră la Dietă sau care plecaseră deja, au susținut că edictul nu a avut sprijinul lor.
În timp ce Luther a fugit înapoi acasă, a fost răpit fals. El a fost de fapt dus la siguranță de trupele care lucrau pentru Frederic și s-a ascuns în Castelul Wartburg timp de multe luni convertind Noul Testament în germană. Când a ieșit din ascuns, a fost într-o Germania în care Edictul de viermi a eșuat, unde mulți conducători laici au recunoscut sprijinul lui Luther și urmașii săi erau prea puternici pentru a zdrobi..
Dieta și edictul au transformat criza dintr-o dispută teologică, religioasă într-una politică, juridică și culturală. Acum, prinții și domnii se certau asupra drepturilor lor la fel ca punctele mai fine ale legii bisericești. Luther ar trebui să se certe încă mulți ani, adepții săi vor împărți continentul și Charles V s-ar retrage epuizat de lume, dar Worms s-a asigurat că conflictul este multidimensional, mult mai greu de rezolvat. Luther a fost un erou pentru toți cei care s-au opus împăratului, religios sau nu. Curând după Worms, țăranii se vor revolta în Războiul Țăranului German, conflictul pe care prinții îl doreau să-l evite și acești rebeli îl vor vedea pe Luther ca un campion, de partea lor. Germania însăși s-ar fi împărțit în provinciile luterane și catolice, iar mai târziu în istoria Reformei, Germania ar fi sfărâmată de războiul de treizeci de ani fațetat, în care problemele seculare nu ar fi mai puțin importante în complicarea a ceea ce se întâmplă. Într-un sens Worms a fost un eșec, deoarece edictul nu a reușit să oprească împărțirea bisericii, în altele a fost un mare succes despre care s-a spus că a dus la lumea modernă.