Eclesia din Sparta

În „O istorie a Greciei, până la moartea lui Alexandru cel Mare”, J. B. Bury spune că Adunarea Spartană sau Eclesia au fost limitate la bărbați spartiați cu vârsta de cel puțin 30 * ani, care s-au întâlnit când au fost chemați de către efori sau Gerousia. Locul lor de întâlnire, numit skias, se referă la un baldachin și, eventual, la numele unei clădiri. Se întâlneau lunar. Sarah Pomeroy, în „Grecia antică: o istorie politică, socială și culturală”, spune că s-au întâlnit lunar în aer liber la luna plină, dar acest lucru este controversat. S-ar putea să se fi întâlnit la noua lună și la interior, deși de vreme ce aceasta a fost înaintea luminilor stradale și din moment ce luna intră într-un anumit aspect intră în imagine - prin urmare, aveți o scenă nocturnă - poziția lui Pomeroy are sens. Nu știm sigur dacă spartanul obișnuit a avut dreptul la dezbatere. Pomeroy spune că nu. Discursurile au fost făcute de regi, bătrâni și efori. Aceasta limitează natura democratică a guvernului mixt spartan. Oamenii din eclesia ar putea vota doar da sau nu și dacă „strâmbă”, votul lor prin strigare ar putea fi vetat de Gerousia.

Cunoscut și ca: Apella

Ortografii alternative: Ekklesia

Aristotel pe Ecclesia Spartană

Iată ce are de spus Aristotel despre Ecclesia spartană (Politics 1273a)

"Referirea unor chestiuni și nu a altora la adunarea populară revine regilor în consultare cu bătrânii, în cazul în care aceștia sunt de acord1 în unanimitate, dar, în lipsa acestui lucru, aceste chestiuni aparțin și oamenilor2; și atunci când regii introduc afaceri în adunare. , nu lasă doar oamenii să stea și să asculte deciziile luate de conducătorii lor, dar poporul are decizia suverană și oricine dorește poate vorbi împotriva propunerilor introduse, un drept care nu există sub celălalt constituirea.Numirea prin cooptare a comisiilor celor cinci care controlează multe chestiuni importante și alegerea de către aceste consilii a magistraturii supreme a celor o sută și, de asemenea, mandatul lor de autoritate mai lung decât cel al altor ofițeri & # xff08; pentru că ei sunt la putere după ce au ieșit din funcție și înainte de a intra efectiv asupra acesteia & # xff09; sunt caracteristici oligarhice; nu primesc nici o remunerație și nu sunt aleși de lot și alte asemenea Regulamentele trebuie să fie stabilite ca aristocratice, la fel și membrii comisiilor sunt judecătorii în toate procesele [20], în loc de diferite cauze judecate de diferite instanțe ca la Sparta. Dar sistemul cartaginez se abate de la aristocrație în direcția oligarhiei cel mai în mod semnificativ în ceea ce privește o anumită idee care este împărtășită de masa omenirii; ei cred că conducătorii ar trebui aleși nu numai pentru meritul lor, ci și pentru averea lor, deoarece nu este posibil ca un om sărac să guverneze bine sau să aibă timp liber pentru îndatoririle sale. Dacă deci alegerea prin bogăție este oligarhică și alegerea prin merit aristocratic, acesta va fi un al treilea sistem expus în organizarea constituției Cartaginei, căci alegerile sunt făcute cu ochiul către aceste două calificări și, în special, alegerile pentru cele mai importante birouri , cei ai regilor și ai generalii. Dar trebuie să se considere că această divergență de la aristocrație este o eroare din partea unui legiuitor; căci unul dintre cele mai importante puncte de păstrat de la bun început este că cei mai buni cetățeni pot avea posibilitatea de a-și petrece timpul liber și este posibil să nu fie nevoiți să se angajeze într-o ocupație neobișnuită, nu numai când sunt în funcție, ci și atunci când trăiesc în viața privată. Și dacă este necesar să ne uităm la problema mijloacelor de dragul timpului liber, este un lucru rău că cele mai mari oficii ale statului, regia și generalitatea, ar trebui să fie de vânzare. Căci această lege face ca averea să fie mai onorată decât meritată și face ca întregul stat să devină avar; și oricare ar fi cei care dețin puterea supremă sunt onorabili, opinia celorlalți cetățeni este sigură că îi urmează și o stare în care virtutea nu este ținută în cea mai înaltă onoare ... "

* Există opinii diferite pe această temă. Unii scriitori moderni spun 18; vreo 30 de ani și pleacă din 2003 în Cartledge Spartanii, Ar putea fi chiar 20. Iată ce scrie Cartledge:

"Ce a fost acest damos sau Adunare? În timpurile clasice, acesta era format din toți cetățenii adulți războinici spartani, cei care aveau legitim naștere spartană, care trecuseră prin educația prescrisă a statului, care fuseseră selectați să se alăture unei mizerii în stil militar, și care amândoi erau capabili din punct de vedere economic să-și îndeplinească contribuțiile minime de produse la mizeria lor și fuseseră vinovați de vreun act de lașitate sau de altă descalificare a infracțiunii publice sau a infracțiunii. "

lui Kennell Spartanii: o nouă istorie, spune că, odată un hebon (timp de zece ani, până la 30 de ani), un spartan a devenit Spartiat și eligibil pentru scutire. Acest lucru este semnificativ, deoarece se spune că cetățeni spartani bărbați adulți au fost membri ai Adunării, așa că, dacă sunt considerați „spartiați”, ar trebui să fie membri.

surse

Bury, John Bagnell. „O istorie a Greciei până la moartea lui Alexandru cel Mare”. Reimprimare clasică, Paperback, cărți uitate, 20 octombrie 2017.

Reflecții spartane
De Paul Cartledge

Aspecte ale istoriei grecești, 750-323 î.Hr.: O abordare bazată pe sursă
De Terry Buckley

Sparta Antică: o reexaminare a dovezilor
De Kathleen, Mary Tyrer Chrimes Atkinson.

Sparta
De Humfrey Michell

Pomeroy, Sarah B. „Grecia Antică: o istorie politică, socială și culturală”. Stanley M. Burstein, Walter Donlan și colab., Ediția a IV-a, Oxford University Press, 3 iulie 2017.