Originile lunii istoriei negre

Originile lunii istoriei negre stau în dorința istoricului Carter G. Woodson de la începutul secolului XX de a evidenția realizările afro-americanilor. Istoricii mainstream au lăsat afară americanii africani din povestea istoriei americane până în anii 1960, iar Woodson a lucrat întreaga sa carieră pentru a corecta această supraveghere orbitoare. Crearea Săptămânii istoriei negre în 1926 a deschis calea pentru înființarea lunii istoriei negre în 1976.

Săptămâna istoriei negre

În 1915, Woodson a ajutat la fondarea Asociației pentru Studiul vieții și istoriei negre (astăzi cunoscută sub numele de Asociația pentru Studiul Vieții și Istoriei Afro-Americane sau ASALH). Ideea unei organizații dedicate istoriei negre i-a venit lui Woodson în timp ce discuta despre lansarea filmului rasist Nașterea unei națiuni. Discutând cu un grup de bărbați afro-americani la un YMCA din Chicago, Woodson a convins grupul că afro-americanii au nevoie de o organizație care să lupte pentru o istorie echilibrată.

Organizația a început publicarea jurnalului său-The Journal of Negro History-în 1916 și zece ani mai târziu, Woodson a venit cu planul pentru o săptămână de activități și comemorări dedicate istoriei afro-americane. Woodson a ales săptămâna 7 februarie 1926, pentru prima săptămână a istoriei negre, deoarece a inclus zilele de naștere ale lui Abraham Lincoln (12 februarie), sărbătorită pentru Proclamația de emancipare care a eliberat mulți sclavi americani și abolitionistul și fostul sclav Frederick Douglass ( 14 februarie).

Woodson spera că Săptămâna istoriei negre va încuraja relații mai bune între negrii și albii din Statele Unite, precum și îi va inspira pe tinerii afro-americani să sărbătorească realizările și contribuțiile strămoșilor lor. În Educația greșită a negrului (1933), Woodson a lamentat: „Din sutele de licee negre examinate recent de un expert în Biroul Educației din Statele Unite, doar optsprezece oferă un curs care preia istoria Negrului, iar în majoritatea colegiilor și universităților negre unde negrul este gândit, rasa este studiată doar ca o problemă sau respinsă ca fiind o consecință mică. " Datorită Săptămânii Istoriei Negre, Asociația pentru Studiul Vieții și Istoriei Negre a început să primească cereri pentru articole mai accesibile. Drept urmare, în 1937 organizația a început publicarea Buletinul negru de istorie destinate profesorilor afro-americani care doreau să încorporeze istoria neagră în lecțiile lor.

Luna istoriei negre

Afro-americanii au luat repede săptămâna istoriei negre, iar până în anii ’60, în culmea Mișcării pentru Drepturile Civile, educatorii americani, albi și negri, observau Săptămâna istoriei negre. În același timp, istoricii de masă au început să extindă narațiunea istorică americană pentru a include afro-americanii (precum și femeile și alte grupuri ignorate anterior). În 1976, pe măsură ce SUA își sărbătorea bicentenarul, ASALH a extins sărbătoarea tradițională de o săptămână a istoriei afro-americane la o lună, iar luna istoriei negre a luat naștere.

În același an, președintele Gerald Ford i-a îndemnat pe americani să respecte luna istoriei negre, dar a fost președintele Carter care a recunoscut oficial luna istoriei negre în 1978. Cu binecuvântarea guvernului federal, Luna istoriei negre a devenit un eveniment obișnuit în școlile americane. Cu toate acestea, până în deceniul de deschidere al secolului XXI, unii se întrebau dacă luna istoriei negre ar trebui continuată, în special după alegerea primului președinte afro-american al națiunii, Barack Obama, în 2008. De exemplu, într-un articol din 2009, comentator. Byron Williams a sugerat că Luna istoriei negre a devenit „tristă, nepăsătoare și pietonală, mai degrabă decât provocatoare informativă și gândită” și a servit doar pentru retrogradarea „realizărilor afro-americanilor la un statut adjunct în istoria americană”.

Dar alții continuă să susțină că nevoia de luna istoriei negre nu a dispărut. Istoricul Matthew C. Whitaker a observat în 2009, „Luna istoriei negre, prin urmare, nu va fi niciodată învechită. Întotdeauna va fi în interesul nostru să întrerupem și să explorăm sensul libertății prin experiențele trăite ale unui popor care a forțat America să fie adevărată la crezul său și a reafirmat visul american. Cei care ar elimina Luna Istoriei Negre adesea ratează ideea. "

Woodson ar fi fără îndoială mulțumit de extinderea săptămânii originale a istoriei negre. Scopul său în crearea Săptămânii istoriei negre a fost de a evidenția realizările afro-americane alături de realizările americane albe. Afirmă Woodson Povestea lui Black Retold (1935) că cartea „nu este atât cea a istoriei negre, cât și istoria universală”. Pentru Woodson, Săptămâna istoriei negre a fost despre predarea contribuțiilor tuturor americanilor și corectarea unei narațiuni istorice naționale pe care el a considerat că este ceva mai mult decât propagandă rasistă.

surse

• "Carter G. Woodson: Părintele istoriei negre." Abanos. Voi. 59, nr. 4 (februarie 2004): 20, 108-110.
• Dagbovie, Pero Gaglo. Mișcarea timpurie a istoriei negre, Carter G. Woodson și Lorenzo Johnston Greene. Champaign, IL: University of Illinois Press, 2007.
• Mayes, Keith A. Kwanzaa: Puterea Neagră și Realizarea Tradiției de sărbători afro-americane. New York: Taylor & Francis, 2009.
• Whitaker, Matthew C. „Luna istoriei negre încă relevantă pentru SUA”. Republica Arizona. 22 februarie 2009. Disponibil online: http://www.azcentral.com/arizonarepublic/viewpoints/articles/2009/02/21/20090221whitaker22-vi p.html
• Woodson, Carter G. Educația greșită a negrului. 1933. Disponibil online: http://historyisaweapon.com/defcon1/misedne.html.
• __________. Povestea lui Black Retold. The Associated Publishers, Inc., 1959.