Conceptul „Joacă în interiorul jocului”

„Shakespeare însuși a arătat că era mândru că este maimuța de succes a lui Ovidiu”.
-R. K. Rădăcina 

Demetrius, cu Helena în urmărire fierbinte, pedalează printr-o pădure în care repetă un grup de repertori amatori sub-calificați și trăiește o mână de zâne. Sună aproape familiar? Este scenariul din secolul al XIX-lea al lansării filmului din 1999 (cu Michelle Pfeiffer și Calista Flockhart) din „Visul nopții de vară”, una dintre comediile lui William Shakespeare care datorează o mare datorie pentru romani.

Deși Shakespeare ar fi fost cel mai mare scriitor din lume, originalitatea creării unei povești nu a fost punctul său forte. În loc să inventeze povești, a înfrumusețat-o pe care le-a împrumutat - în principal de la alți povestitori de renume, cum ar fi Vergil și Ovidiu, care redau mituri cunoscute în operele lor majore, „Eneid” și „Metamorfoze”.

„Echivalentul clasic al Bibliei, deși fără autoritate canonică”.
McCarty, „Tiparele implicite în metamorfozele lui Ovidiu”

Întreținerea perfectă a 15 cărți de povești - care povestesc întreaga istorie mitologică a omenirii de la creație - poate a fost cea mai mare realizare a lui Ovidiu în „Metamorfoze”. Preluând elementul poveste-în-poveste din versiunea lui Ovidiu, Shakespeare reîncadrează povestea lui Pyramus și Thisbe perfect în propriul său mediu, ca piesă în cadrul unei piese de divertisment pentru nuntă..

Ambele versiuni au audiență:

• În Ovidiu, Alcithoe și surorile ei aleg să nu-l onoreze pe Bacchus, ci în schimb să stea acasă făcându-și treburile și ascultând povești. Au ales o alegere, ei au optat mai întâi să audă povestea metamorfozei mămăligii (numite Pyramus și Thisbe).
• În „Visul nopții de miercuri”, unde floarea de dragoste care își schimbă culoarea prin ministerul lui Cupidon este dragostea în inelenie (o pansă), piesa este aleasă și dintr-o listă de alternative mitologice și apoi interpretată foarte prost pentru publicul extrem de critic al Hippolyta și Teseu.

Theus, la fel ca Alcithoe, respinge căile lui Bacchus. Iubirea nu are importanță pentru Theus. Tatăl lui Hermia vrea ca fiica lui să se căsătorească cu Lysander, deși toată lumea știe că ea și Lysander sunt îndrăgostite. Theseus afirmă că este dreptul tatălui de a alege soțul fiicei sale. Dacă alege să ne asculte, avertizează Theus, consecințele vor fi la fel de lipsite de iubire.

Hermia
...
Dar vă rog harul vostru pe care să-l cunosc
Cel mai rău care mi se poate întâmpla în acest caz,
Dacă refuz să mă căsătoresc cu Demetrius.
Tezeu
Fie pentru a muri moartea, fie pentru a abjura
Pentru totdeauna societatea oamenilor.
-Act I Scena i, "Visul nopții de vară"

Pentru a scăpa de termeni imposibili, Hermia fuge cu Lysander în pădure.

S-a sugerat că chiar și zânele, deși împrumutate din tradițiile engleze și franceze, ar putea să datoreze și lui Ovidiu. Jeremy McNamara spune că zânele sunt zei modernizați:

„Ca și dumnezeii lui Ovidiu, zânele lui Shakespeare sunt amenințătoare și puternice, cu un control asupra naturii și a oamenilor, chiar dacă în cele din urmă sunt mai benigne”.

Metamorfoza (transformare), centrală pentru opusul lui Ovidiu, este reprezentată în mod clar în „Visul nopții de miezul nopții” prin transformarea parțială a lui Bottom într-un măgar fêted (o referire la o altă „Metamorfoze”, cea a romancierului Apuleius din secolul II A.D.). Metamorfoze mai subtile pot fi văzute în numeroasele relații de dragoste dintre zâne și muritori.

Există însă similitudini și mai strânse în comploturi, suficient de aproape încât să fie greu de stabilit dacă Shakespeare a mers direct la Ovidiu sau la traducătorul său, Golding.

Titania reprezintă mitologia clasică în „Visul unei nopți de vară”. Ca și Oberon, ea este o zeitate a naturii. Ea povestește acest lucru în Actul III, scena 1, când ea îl informează că „Eu sunt un sprit fără o rată comună. / Vara încă are tendință asupra stării mele”, puterea ei asupra naturii se reflectă și în perturbările modelelor meteorologice. în Actul II scena 1, cauzată de argumentul ei cu Oberon.
Derivarea numelui ei este incertă. Ovidiu a folosit-o în Metamorfoze (iii, 173) ca un epitet al Dianei și, ulterior, al Latonei și al lui Circe. Totuși, acest lucru nu a apărut în traducerea de care dispune Shakespeare. * Fie l-a citit în original, fie utilizarea lui în nume este o coincidență. O altă posibilă derivare este din Titanii mitologiei grecești.

Sursă

Colegiul Monmouth, departamentul de istorie