Ce este sofismul în retorică?

Un argument plauzibil, dar falant sau o argumentare înșelătoare în general.

În studiile retorice, sofism se referă la strategiile argumentative practicate și predate de sofiști.

Etimologie:

Din greacă, „înțelept, deștept”

Exemple și observații:

• „Când un argument fals pune aspectul unuia adevărat, atunci este numit în mod corespunzător a sofism sau faliment ".
  (Isaac Watts, Logică sau utilizarea corectă a rațiunii în ancheta după adevăr, 1724)
• „Este prea des asta sofism este confundat cu falsitatea, sau chiar mai enervant, pentru paradoxul ... Când incorecta logică ... are drept scop înșelarea, avem de-a face cu un sofism (abuz de inteligență) ".
  (Henri Wald, Introducere în logica dialectică. John Benjamins, 1975)

Sofismul în Grecia Antică

• "Datorită capacității lor dezvoltate de a argumenta ambele părți ale unui caz, studenții sofiștilor au fost concurenți puternici în concursurile populare de dezbatere din zilele lor și au fost, de asemenea, avocați de mare succes în instanță. Metoda dialectică a fost folosită în parte pentru că sofiștii au acceptat noțiunea de dissoi logoi sau argumente contradictorii. Adică, sofiștii credeau că pot fi produse argumente puternice pentru sau împotriva oricărei pretenții ... "[Trebuie să remarcăm că cultura occidentală s-a apropiat de urmarea modelului argumentativ stabilit de sofiști ca Protagoras și Gorgias în desfășurarea efectivă a afacerilor sale. decât cea sugerată de Platon de a căuta adevărul prin intermediul unei anchete filozofice ". (James A. Herrick, Istoria și teoria retoricii. Allyn și Bacon, 2001)
• "Sofism nu era o școală de gândire. Gânditorii care au fost numiți sofiști au susținut o mare varietate de opinii asupra majorității subiectelor. Chiar și când găsim câteva elemente comune în general în sofism, există excepții de la majoritatea acestor generalizări. "(Don E. Marietta, Introducere în filosofia antică. M. E. Sharpe, 1998)

Sofismul contemporan

• - „Ceea ce găsim în ambele antici Sofism iar retorica sofistică contemporană este o credință de bază în umanismul civic și o abordare pragmatică a vieții civice. [Jasper] Neel, în Vocea lui Aristotel [1994], însă, subliniază că mișcarea sofistică contemporană nu depinde de ceea ce sofiștii antici pot sau nu au crezut sau nu au predat. Mai degrabă, susține Neel, sofismul contemporan ar trebui „să locuiască în discursul (uman) pe care Platon și Aristotel l-au exclus sub numele de Sofistrie, indiferent dacă acel discurs exclus și decedat reproduce corect ceea ce altcineva din Atena antică ar fi putut susține” (190). Cu alte cuvinte, misiunea sofismului contemporan nu este să ne dăm seama ce credeau și practicau sofiștii antici, ci mai degrabă să dezvoltăm concepte care să ne permită să ne îndepărtăm de absolutismul filozofiei occidentale.
• „Sofismul contemporan a fost, însă, ocupat în principal cu restaurarea istorică a credințelor și practicilor sofiste, folosind concepte din postmodernism pentru a corela împreună și a crea o perspectivă sofistică coerentă”. (Richard D. Johnson-Sheehan, „Retorica sofisticată”. Teoretizarea compoziției: o carte sursă critică de teorie și bursă în studiile compoziției contemporane, ed. de Mary Lynch Kennedy. IAP, 1998)
• - „În folosirea termenului„ sofist ”în titlul meu, nu mă insult. Atât Derrida cât și Foucault au susținut în scrierile lor despre filozofie și cultură că sofism a fost o strategie critică mult mai semnificativă împotriva platonismului, nucleul ascuns în ambele puncte de vedere ale impulsurilor suspecte ale filozofiei, decât apreciază pe deplin academicienii tradiționali. Dar, mai important, fiecare face apel la strategiile sofisticate în propria sa scriere. "(Robert D'Amico, Filosofia continentală contemporană. Westview Press, 1999)

Sofismul leneș: determinism

• "Am cunoscut un bătrân care fusese ofițer în Primul Război Mondial. El mi-a spus că una dintre problemele lui a fost să-i determine pe bărbați să-și poarte căștile când riscau de focul inamic. Argumentul lor era în termeni de glonț „având numărul tău pe el”. Dacă un glonț avea numărul tău pe el, atunci nu avea rost să iei măsuri de precauție, pentru că avea să te omoare. Pe de altă parte, dacă niciun glonț nu avea numărul tău pe el, atunci ai fost în siguranță pentru încă o zi și ai făcut-o nu este nevoie să purtați casca greoaie și incomodă.
• „Argumentul se numește uneori„sofism leneș.„...
• „A nu face nimic - eșecul de a pune o cască, a pune un șal portocaliu și a spune„ Om ”- reprezintă o alegere. Pentru a alege modulele de alegere setate de sofismul leneș trebuie să fie dispuse către acest tip de alegere." (Simon Blackburn, Gândește-te: o introducere convingătoare în filozofie. Oxford University Press, 1999)