Un pas important înainte în cercetarea arheologică științifică și o dezlănțuire din secolul al XIX-lea a iluminării secolului precedent a fost căutarea „adevărului” evenimentelor scrise în relatările istorice antice din trecut.
Adevărul principal al Bibliei, al Torei, al Coranului și al textelor sacre budiste printre multe altele nu este (desigur) unul științific, ci un adevăr de credință și religie. Rădăcinile studiului științific al arheologiei sunt profund plantate în stabilirea limitelor acelui adevăr.
Aceasta este una dintre cele mai frecvente întrebări la care am primit ca arheolog și este una pentru care încă nu am găsit un răspuns bun. Și totuși, întrebarea se află în centrul absolut al arheologiei, centrală pentru creșterea și dezvoltarea arheologiei și este cea care pune mai mulți arheologi în probleme decât oricare altul. Și, mai mult decât atât, ne readuce la istoria arheologiei.
Mulți, dacă nu majoritatea cetățenilor lumii, sunt curioși în mod natural despre textele antice. Până la urmă, ele stau la baza întregii culturi, filozofii și religii umane. După cum s-a discutat în părțile anterioare ale acestei serii, la sfârșitul Iluminării, mulți arheologi au început să caute în mod activ orașele și culturile descrise în textele și istoriile antice disponibile, precum Homer și Biblie, Gilgamesh, textele confuciene și Manuscrise vedice. Schliemann a căutat Troia lui Homer, Botta a căutat Ninive, Kathleen Kenyon l-a căutat pe Ierihon, Li Chi l-a căutat pe An-Yang, Arthur Evans la Micene, Koldewey la Babilon și Woolley la Ur din Caldei. Toți acești savanți și mai căutau evenimente arheologice în textele antice.
Dar utilizarea textelor antice ca bază pentru investigația istorică a fost și este încă plină de pericol în orice cultură: și nu doar pentru că „adevărul” este greu de analizat. Guvernele și liderii religioși au susținut interesele în a vedea că textele religioase și miturile naționaliste rămân neschimbate și necontestate - alte partide ar putea învăța să vadă ruinele antice ca fiind blasfeme.
Mitologiile naționaliste cer să existe o stare specială de grație pentru o anumită cultură, ca textele antice să fie primite înțelepciune, ca țara și oamenii lor specifici să fie centrul lumii creative.
Când investigațiile geologice timpurii s-au dovedit fără îndoială că nu a existat o inundație pe toată planeta, așa cum este descris în Vechiul Testament al Bibliei, s-a auzit un mare strigăt de ultraj. Arheologii timpurii au luptat împotriva și au pierdut bătălii de acest fel din nou. Rezultatele săpăturilor lui David Randal-McIver la Marea Zimbabwe, un important sit de tranzacționare din sud-estul Africii, au fost suprimate de guvernele coloniale locale care doreau să creadă că situl este derivat fenician și nu african.
Frumoasele movile efigii găsite în toată America de Nord de coloniștii americani au fost atribuite greșit fie „constructorilor movile”, fie unei triburi pierdute a Israelului. Cert este că textele antice sunt redări ale culturii antice, care pot fi parțial reflectate în evidența arheologică și parțial nu vor fi - nu ficțiune, nici fapt, ci cultură.
Deci, să nu ne întrebăm dacă Biblia este adevărată sau falsă. În schimb, să punem o serie de întrebări diferite:
Există atât de multe texte și povești antice despre cum a început lumea și multe sunt în contradicție între ele. Din punct de vedere uman uman, de ce un text antic ar trebui să fie mai acceptat decât oricare altul? Misterele Bibliei și alte texte antice sunt doar atât: mistere. Nu este și nu a fost niciodată, în viziunea arheologică, să le demonstreze sau să le conteste realitatea. Aceasta este o problemă de credință, nu de știință.