Cultul Sud - Complexul Ceremonial Sud-Est

Complexul ceremonial din sud-est (SECC) este ceea ce arheologii au numit o largă asemănare regională a artefactelor, iconografiei, ceremoniilor și mitologiei din perioada Mississippian în America de Nord între 1000 și 1600 î. Se consideră că acest melanj cultural reprezintă o religie Mississippiană care a evoluat la Cahokia, pe râul Mississippi, în apropierea zilei moderne din St. Florida, Minnesota, Texas și Louisiana.

Cheltuieli cheie: Complexul ceremonial din sud-est

• Nume comune: Complexul Ceremonial Sud-Est, Cultul Sudic
• alternative: Sfera de interacțiune ideologică din Mississippian (MIIS) sau Complexul de artă și ceremonial Mississippian (MACC)
• Datele: 1000-1600 CE
• Locație: în toată sud-estul S.U.A.. 
• Interpretare: Orașele importante cu movile și locuri dreptunghiulare s-au răspândit din Oklahoma în Florida, Minnesota în Louisiana, conectate prin activități religioase pe bază largă și comerț cu cupru, scoică și olărit
• Simboluri partajate: Morning Star / Red Horn, Pantera sub apă

Mound Cities

SECC a fost recunoscut pentru prima dată la mijlocul secolului al XX-lea, deși apoi a fost numit Cultul Sudic; astăzi este uneori denumită sfera de interacțiune ideologică Mississippian (MIIS) sau Complexul de artă și ceremonial Mississippian (MACC). Multitudinea numelor pentru acest fenomen reflectă atât semnificația asemănărilor pe care i-au pus-o savanții, cât și luptele pe care acești savanți au avut de încercat să le restrângă procesele și semnificațiile unei valuri incontestabile de schimbare culturală.

Etowah Mound B, Georgia, civilizația Mississippian. Kare Thor Olsen

Comunitatea trăsăturilor

Componentele de bază ale SECC sunt plăcile de foi de cupru repoussé (în principiu, obiecte tridimensionale ciocanite la rece din cupru), gorguri de coajă marină gravate și căni de coajă. Aceste obiecte sunt decorate în ceea ce savanții numesc „stilul figurat clasic Braden”, așa cum a fost definit de arheologul James A. Brown în anii ’90. Stilul clasic Braden se concentrează pe antropomorfele cu aripi fiind cunoscute colocvial în rândul arheologilor drept „omul de păsări”, înfățișat pe plăci de cupru și purtate ca capete sau pieptari. Simbolul birdman este aproape o componentă universală pe site-urile SECC.

Alte trăsături se găsesc mai puțin constant. Mississippienii trăiau în mod obișnuit, dar nu întotdeauna, în orașele majore centrate în jurul unor locuri pe patru laturi. Centrele din aceste orașe includeau uneori platforme mari de pământ ridicate, acoperite de temple și de case de elită, unele dintre ele fiind cimitire pentru elite. Unele dintre societăți au jucat un joc cu piese asemănătoare discului numite „pietre de chunkey”. Artefacte de coajă, cupru și olărit au fost distribuite și schimbate și copiate.

Simbolurile obișnuite de pe acele artefacte includ ochiul mâinii (o mână cu un ochi în palmă), un simbol al ochiului falconid sau bifurcat, o săgeată bi-lobată, motivația quincunx sau încrucișată și un motiv asemănător unei petale. . Site-ul Societății Arheologice a Peach Tree State are o discuție detaliată a unora dintre aceste motive.

Ființe supranaturale partajate

Motivul antropomorf al „omului de păsări” a fost în centrul multor cercetări academice. Omul de păsări a fost conectat la miticul zeu-erou cunoscut sub numele de Morning Star sau Red Horn în comunitățile superioare din America de Nord-Vest. Găsite pe etichete de cupru și cochilie repoussé, versiunile omului de pasăre par să reprezinte zeități ale păsărilor antropomorfizate sau dansatori costumiți asociați cu ritualurile de război. Poartă tocuri bi-lobate, au nasuri lungi și adesea împletituri lungi - acele trăsături sunt asociate cu virilitatea sexuală masculină printre ritualurile și tradițiile orale Osage și Winnebago. Dar unele dintre ele par a fi de sex feminin, bi-sex sau fără sex: unii cercetători observă cu atenție că conceptele noastre occidentale despre dualitatea de sex masculin și feminin ne împiedică capacitatea de a înțelege sensul acestei figuri.

Versiunea panterei subacvatice de pe un bol Mississippian de la Moundville. CB Moore, 1907

În unele comunități, există o ființă supranaturală comună numită pantera subacvatică sau spiritul subacvatic; descendenții nativi americani ai Mississippienilor numesc aceasta fiind „Piașa” sau „Uktena”. Pantera, ne spun descendenții Siouan, reprezintă trei lumi: aripi pentru lumea superioară, furnici pentru mijloc și solzi pentru partea inferioară. Este unul dintre soții „Bătrânei care nu moare niciodată”. Aceste mituri răsună puternic zeitatea de șarpe subacvatică pan-mezoamericană, dintre care unul este zeul maya Itzamna. Aceasta este rămășițe ale unei religii vechi.

Rapoarte ale cuceritorilor

Momentul SECC, care s-a încheiat la (și poate pentru că) perioada colonizării inițiale euroamericane a Americii de Nord, le oferă savanților o viziune, deși coruptă asupra practicilor eficiente ale SECC. Spaniolele din secolul al XVI-lea și francezul din secolul al XVII-lea au vizitat aceste comunități și au scris despre ceea ce au văzut. Mai mult, ecourile SECC sunt parte integrantă a unei tradiții vii printre multe dintre comunitățile descendente. O lucrare fascinantă a lui Lee J. Bloch discută încercarea lui de a descrie motivul omului de pasăre pentru nativii americani care trăiesc în vecinătatea site-ului SECC din Lake Jackson, Florida. Această discuție l-a determinat să recunoască modul în care unele dintre conceptele arheologice înrădăcinate sunt doar greșite. Omul de pasăre nu este o pasăre, i-a spus Muskogee, este o molie.

Un aspect clar evident al SECC de astăzi este că, deși conceptul arheologic al „Cultului Sudic” a fost conceput ca o practică religioasă omogenă, nu a fost omogen și probabil nu este neapărat (sau în întregime) religios. Savanții încă se luptă cu asta: unii au spus că este vorba despre o iconografie care se rezuma la elite, pentru a ajuta la cimentarea rolurilor lor de conducere în comunitățile îndepărtate. Alții au observat că asemănările par să se încadreze în trei categorii: războinici și armament; parafernalia de dans falcon; și un cult mortuar.

Prea multa informatie?

Ironia este, desigur, că există mai multe informații despre SECC decât majoritatea celorlalte schimbări culturale masive recunoscute în trecut, ceea ce face mai dificilă definirea unei interpretări „rezonabile”.

Deși savanții încă elaborează semnificațiile și procesele posibile ale Complexului Cultural din Sud-Est, este eminent clar că a fost un fenomen ideologic variabil geografic, cronologic și funcțional. În calitate de pasager interesat, găsesc cercetările SECC în curs de desfășurare o combinație fascinantă de ceea ce faci atunci când ai prea multe informații și nu sunt suficiente, care promite să continue să evolueze pentru câteva decenii următoare..

Chefișoare din Mississippian în SECC

Câteva dintre cele mai mari și mai cunoscute orașe movile Mississippian includ: