Tonatiuh, Dumnezeul Aztez al Soarelui, Fertilitatea și Jertfa

Tonatiuh (pronunțat Toh-nah-tee-uh și însemnând ceva de genul „Cel care iese strălucitor”) a fost numele zeului soarelui aztecă și a fost patronul tuturor războinicilor azteci, în special al ordinelor războinice importante ale jaguarului și vulturului..

În ceea ce privește etimologia, numele Tonatiuh provenea de la verbul aztez „tona”, care înseamnă a străluci, a străluci sau a da razele. Cuvântul aztez pentru aur („teocuitlatl cuztic”) înseamnă „excreții divine galbene”, luate de savanți ca referință directă la excrețiile zeității solare.

aspecte

Zeitatea solară aztecă avea atât aspecte pozitive, cât și negative. Ca un zeu binevoitor, Tonatiuh a furnizat căldurii și fertilității poporului aztecă (Mexica) și altor ființe vii. Pentru a face acest lucru, însă, a avut nevoie de victime sacrificiale.

În unele surse, Tonatiuh a împărtășit rolul de mare zeu creator cu Ometeotl; dar în timp ce Ometeotl a reprezentat aspectele benigne, legate de fertilitate ale creatorului, Tonatiuh a deținut aspectele militariste și de sacrificiu. El a fost zeul patron al războinicilor, care și-au îndeplinit datoria față de zeu prin capturarea prizonierilor de a se sacrifica la unul din mai multe sfinții prin imperiul.

Miturile creației aztece

Tonatiuh și sacrificiile pe care le-a cerut au făcut parte din mitul creației aztece. Mitul spunea că după ce lumea a fost întunecată de mai mulți ani, soarele a apărut în cer pentru prima dată, dar a refuzat să se miște. Locuitorii au fost nevoiți să se jertfească și să-și aprovizioneze soarele cu inimile lor pentru a propulsa soarele în cursul său zilnic.

Tonatiuh a guvernat epoca în care au trăit aztecii, epoca celui de-al Cincilea Soare. Conform mitologiei aztece, lumea trecuse de patru vârste, numite Suns. Prima eră, sau Soare, a fost guvernată de zeul Tezcatlipoca, a doua de Quetzalcoatl, a treia de zeul ploii Tlaloc, iar a patra de zeița Chalchiuhtlicue. Era actuală, sau al cincilea soare, a fost guvernată de Tonatiuh. Potrivit legendei, în această epocă, lumea era caracterizată de mâncătorii de porumb și indiferent de ce s-a întâmplat altceva, lumea avea să se încheie violent, printr-un cutremur.

Războiul cu flori

Jertfa inimii, imolarea rituală prin excizia inimii sau Huey Teocalli în aztecă, a fost un sacrificiu ritual pentru focul ceresc, în care inimile erau smulse din pieptul unui captiv de război. Sacrificiul inimii a inițiat, de asemenea, alternanța nopții și a zilei și a anotimpurilor ploioase și secetoase, așa că pentru a menține lumea continuă, aztecii au purtat război pentru a captura victime de sacrificiu, în special împotriva lui Tlaxcallan.

Războiul pentru a câștiga sacrificii a fost numit „câmpuri arse de apă” (atl tlachinolli), „războiul sacru” sau „războiul cu flori”. Acest conflict a implicat bătălii batjocoritoare între aztece și Tlaxcallan, în care combatanții nu au fost uciși în luptă, ci mai degrabă colectați ca prizonieri destinate sacrificării de sânge. Războinicii erau membri ai Quauhcalli sau „Casa Vulturii”, iar sfântul lor patron era Tonatiuh; participanții la aceste războaie au fost cunoscuți ca Tonatiuh Itlatocan sau „oameni ai soarelui”

Imaginea lui Tonatiuh

În puținele cărți aztece supraviețuite cunoscute sub numele de codici, Tonatiuh este ilustrat purtând cercei circulari, o bară cu nas cu vârf de bijuterie și o perucă blondă. Poartă o bandă galbenă, decorată cu inele de jad, și este adesea asociată cu un vultur, uneori înfipt în codici în combinație cu Tonatiuh în actul de a apuca inimile umane cu ghearele sale. Tonatiuh este ilustrat frecvent în compania discului solar: uneori capul său este așezat direct în centrul acelui disc. În Codexul Borgia, chipul lui Tonatiuh este pictat în bare verticale în două nuanțe diferite de roșu.

Una dintre cele mai faimoase imagini ale lui Tonatiuh este cea reprezentată pe fața pietrei lui Axayacatl, faimoasa piatră calendaristică aztecă sau mai bine zis Piatra Soarelui. În centrul pietrei, chipul lui Tonatiuh reprezintă lumea aztecă actuală, al cincilea Soare, în timp ce simbolurile înconjurătoare reprezintă semnele calendaristice din ultimele patru epoci. Pe piatră, limba lui Tonatiuh este un flint sacrificial sau un cuțit obsidian care iese afară.

surse

Editat și actualizat de K. Kris Hirst

• _{Adams REW. 1991. Mesoamerica preistorică. A treia editie. Norman: University of Oklahoma Press}
• _{Berdan FF. 2014. Arheologie și etnohistorie aztecă. New York: Cambridge University Press.}
• _{Graulich M. 1988. Dubla imolări în ritualul sacrificial antic mexican. Istoria religiilor 27 (4): 393-404.}
• _{Klein CF. 1976. Identitatea zeității centrale pe piatra calendaristică aztecă. Buletinul de artă 58 (1): 1-12.}
• _{Mendoza RG. 1977. Vederea lumii și templele monolitice din Malinalco, Mexic: iconografie și analogie în arhitectura precolombiană. Journal de la Société des Américanistes 64: 63-80.}
• _{Smith ME. 2013. Aztecii. Oxford: Wiley-Blackwell.}
• _{Van Tuerenhout DR. 2005. Aztecii. Noi perspective. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO Inc.}