O „figură Venus” (cu sau fără capitala V) este denumirea destul de informală dată unui tip de artă figurată produsă de oameni între 35.000 și 9.000 de ani în urmă. În timp ce figurina Venus stereotipică este o mică statuie sculptată a unei femele voluptuoase, cu părți mari ale corpului și fără cap sau față de care vorbește, aceste sculpturi sunt considerate parte a unui cadru mai mare de plăci portabile de artă și sculpturi în două și trei dimensiuni ale bărbaților , copii și animale, precum și femei în toate etapele vieții.
Peste 200 dintre aceste statuete au fost găsite, făcute din lut, fildeș, os, furnicar sau piatră sculptată. Toate au fost găsite în siturile lăsate în urmă de societățile de vânători-culegători din perioadele pleistocene europene și asiatice târzii (sau paleolitice superioare) în timpul ultimei crize a ultimei epoci de gheață, Gravettian, Solutrean și Aurignacian. Varietatea lor remarcabilă - și totuși persistența - în această perioadă de 25.000 de ani continuă să uimească cercetătorii.
Unul dintre motivele pentru care citiți acest lucru poate fi pentru că imaginile fizicității femeilor sunt o parte importantă a culturilor umane moderne. Indiferent dacă cultura dvs. specifică modernă permite sau nu expunerea formei feminine, reprezentarea neinhibată a femeilor cu sâni mari și organe genitale detaliate în arta antică este aproape irezistibilă tuturor.
Nowell și Chang (2014) au întocmit o listă de atitudini actuale reflectate în mass-media (și literatura savantă). Această listă este derivată din studiul lor și include cinci puncte pe care ar trebui să le avem în vedere atunci când luăm în considerare figurinele Venus în general.
Pur și simplu nu putem ști cu siguranță ce a fost în mintea oamenilor paleolitici sau care au făcut figurinele și de ce.
Nowell și Chang sugerează în schimb că ar trebui să luăm în considerare figurinele separat, în contextul lor arheologic (înmormântări, gropi rituale, zone de refuz, zone de locuit etc.) și să le comparăm cu alte opere de artă, mai degrabă decât ca o categorie separată de „erotică” sau arta sau ritualul „fertilității”. Detaliile pe care par să ne concentrăm asupra sânilor mari și a organelor genitale explicite - întunecă elementele mai fine ale artei pentru mulți dintre noi. O excepție notabilă este o lucrare a lui Soffer și colegii săi (2002), care au examinat dovezile pentru utilizarea țesăturilor urzite desenate ca elemente vestimentare pe figurine.
Un alt studiu care nu este acuzat de sex este de arheologul canadian Alison Tripp (2016), care a analizat exemple de figurine din epoca gravetiană și a sugerat că similitudinile din grupul din Asia Centrală indică un fel de interacțiune socială între ele. Această interacțiune este reflectată și în similitudini în machete, inventare litice și cultura materială.
Cea mai veche Venus găsită până în prezent a fost recuperată de la nivelurile aurignaciene ale Hohle Fels din sud-vestul Germaniei, în cel mai jos strat cu cel mai mult Aurignacian, realizat între 35.000-40.000 cal BP..
Colecția de artă de fildeș Hohle Fels a inclus patru figurine: un cap de cal, o jumătate de leu / o jumătate de om, o pasăre de apă și o femeie. Figurina feminină era în șase fragmente, dar atunci când fragmentele au fost reasamblate, s-a arătat că este o sculptură aproape completă a unei femei voluptuoase (brațul stâng lipsește), iar în locul capului este un inel, care permite purtarea obiectului. ca pandantiv.
Teoriile despre funcția figurinelor lui Venus abundă în literatura de specialitate. Diferiți savanți au susținut că figurinele ar fi putut fi folosite ca embleme pentru apartenența la o religie a zeiței, materiale didactice pentru copii, imagini votive, totemuri de noroc în timpul nașterii și chiar jucării sexuale pentru bărbați.
Imaginile în sine au fost, de asemenea, interpretate în mai multe moduri. Diferiți savanți sugerează că erau imagini realiste cu ceea ce arătau femeile în urmă cu 30.000 de ani, sau idealuri antice de frumusețe sau simboluri de fertilitate sau imagini de portret ale unor preotețe sau strămoși specifici.
O analiză statistică a raportului talie-șold pentru 29 dintre figurine a fost realizată de Tripp și Schmidt (2013), care au constatat că există o variație regională considerabilă. Statuetele magdaleniene erau mult mai curioase decât celelalte, dar și mai abstracte. Tripp și Schmidt concluzionează că, deși s-ar putea susține că bărbații paleolitici preferă femei mai grele și femei mai puțin curbate, nu există dovezi care să identifice sexul persoanelor care au făcut obiectele sau care le-au folosit..