Venus de Laussel Zeița veche de 20.000 de ani

Venus de Laussel, sau „Femme a la corne” („Femeia cu un corn” în franceză) este o figurină Venus, una dintre clasele de obiecte găsite în siturile arheologice paleolitice superioare din Europa. Spre deosebire de multe imagini care sunt artă portabilă, Lausel Venus a fost sculptat în fața unui bloc de calcar găsit în peștera Laussel din valea Dordogne din Franța.

De ce este o Venus

Imaginea înaltă de 18 inci (45 de centimetri) este a unei femei cu sâni mari, burtă și coapse, organe genitale explicite și un cap nedefinit sau erodat, cu ceea ce pare a fi părul lung. Mâna stângă se sprijină pe pântecele ei (poate însărcinată), iar mâna dreaptă ține ceea ce pare a fi un corn mare - poate miezul unui corn al unui bivol antic (bizon) și uneori denumit „cornucopie”. Miezul cornului are 13 linii verticale gravate pe el: în timp ce chipul ei nu are trăsături faciale, se pare că este îndreptat în direcția spre miez, probabil privind.

O „figurină Venus” este un termen de istorie a artei pentru un desen sau o sculptură relativ asemănătoare vieții unui om - bărbat, femeie sau copil - găsit în multe contexte ale paleoliticului superior. Figura stereotipă (dar în niciun caz singura sau chiar cea mai frecventă) figură de Venus constă într-un desen detaliat al unei femei luxuriante și a corpului rubenesque, lipsite de detalii pentru fața, brațele și picioarele ei..

Peșterul Laussel

Peștera Laussel este un adăpost de stâncă mare situat în valea Dordogne din Franța, lângă orașul Laussel, în municipalitatea Marquay. Una dintre cele cinci sculpturi găsite la Laussel, Venus a fost sculptată pe un bloc de calcar care căzuse din zid. Există urme de ocru roșu pe sculptură, iar rapoartele excavatoarelor sugerează că a fost acoperită în substanță atunci când a fost găsită.

Peștera Laussel a fost descoperită în 1911, iar săpăturile științifice nu au fost efectuate de atunci. Venusul Paleoliticului Superior a fost datat prin mijloace stilistice ca aparținând perioadei Gravitiene sau Perigordiene Superioare, între 29.000 și 22.000 de ani în urmă.

Alte sculpturi în Laussel

Venusul Laussel nu este singura sculptură din Peștera Laussel, dar este cea mai bine raportată. Celelalte sculpturi sunt ilustrate pe site-ul Hominides (în franceză); Urmează descrierile scurte extrase din literatura disponibilă.

• „Femme a la Tete Quadrillée”, („Femeia cu capul grăbit”), este un basorelief al unei femei cu capul complet acoperit cu o reprezentare grilă, poate de o plasă sau batistă. Măsoară 15,3x15 in (39x38 cm).
• "Persoanele opuse" ("Persoane opuse") sau "Carte à Jouer" ("Cartea de joc") Venus este ceea ce pare a fi o vedere deasupra a două femei așezate una cu cealaltă, dar imaginea de ansamblu este cea a unui singur corp cu două capete, similar cu modul în care este ilustrată în mod tradițional o carte regală într-un pachet de cărți de joc. Savanții sugerează că acest lucru poate reprezenta o femeie care naște sau o femeie care este asistată de muncă de către alta.
• Blocul de 24,4 cm (24,4 cm) pe care este sculptat „Le Chasseur” (Vânătorul) este rupt și rămâne doar torsul și o parte a unui braț. Corpul ilustrat este cel al unui bărbat sau femeie tânără, subțire.
• „Venus Dehanchée” („The Venin Unainly”) sau Venus din Berlin, ține un obiect curbat în mână, poate un alt miez de corn. În 1912 a fost vândut la Muzeul für Völkerkunde din Berlin, unde a fost distrus în timpul celui de-al doilea război mondial. O impresie de mucegai a sculpturii există încă, iar blocul a măsurat 17x15 in (43x38 cm).

Venus Laussel și toate celelalte, inclusiv mucegaiul de la Ungainly Venus, sunt expuse la Musee d'Aquitaine din Bordeaux.

Posibile interpretări

Venus de Laussel și cornul ei au fost interpretate în mai multe moduri diferite de la descoperirea sculpturii. Savanții interpretează de obicei o figurină Venus ca o zeiță a fertilității sau a șamanului; dar adăugarea miezului de bizon, sau orice este acel obiect, a stimulat multe discuții.

Calendric / Fertilitate: Poate că cea mai comună interpretare a savanților paleolitici superiori este aceea că obiectul pe care îl ține Venus nu este un miez de corn, ci mai degrabă o imagine a lunii semilună, iar cele 13 dungi tăiate în obiect sunt o referire explicită la ciclul lunar anual. . Acest lucru, combinat cu Venus, care își sprijină mâna pe o burtă mare, este citit ca referire la fertilitate, unii speculează că este ilustrată ca fiind însărcinată.

Înălțimea de la semilună este, de asemenea, uneori interpretată ca referindu-se la numărul de cicluri menstruale într-un an din viața unei femei adulte.

Corn al abundenţei: Un concept legat de noțiunea de fertilitate este că obiectul curbat poate fi un precursor al mitului grecesc clasic al cornucopiei sau Horn of Plenty. Povestea mitului este că atunci când zeul Zeus era copil, el a fost tinde de capra Amalthea, care l-a hrănit cu laptele ei. Zeus și-a rupt accidental unul dintre coarne și a început să scurgă magic de neîncetat. Forma unui miez de corn este asemănătoare cu cea a sânului unei femei, astfel încât poate fi ca forma să se refere la hrănirea neîntreruptă, chiar dacă imaginea este cu cel puțin 15.000 de ani mai veche decât povestea din Grecia clasică.

Istoricul artei Allen Weiss a comentat că un simbol al fertilității care deține un simbol al fertilității este o reprezentare timpurie a meta-artei sau a artei despre artă, în care figura lui Venus își contempla propriul simbol.

Latura masculină a temei fertilității cornucopiei ne amintește că grecii antici credeau că procrearea a avut loc în cap. În această versiune a interpretării, cornul reprezintă organele genitale masculine. Unii cercetători sugerează că mărcile pot fi reprezentate de un număr de animale sacrificate de un vânător.

Preoteasa Vânătorii: O altă poveste împrumutată din Grecia clasică pentru a interpreta Venus este cea a lui Artemis, zeița greacă a vânătoarei. Acești savanți sugerează că Venusul Laussel ține o baghetă magică pentru a ajuta un vânător să prindă un animal urmărit. Unii consideră colecția de desene găsite la Laussel împreună ca diferite viniete ale aceleiași povești, figura subțire reprezentând un vânător fiind asistată de zeiță.

Cornul de băut: Alți cercetători au sugerat că cornul reprezintă un vas de băut și, prin urmare, dovezi pentru utilizarea de băuturi fermentate, bazate pe combinarea cornului și referințele clar sexuale ale corpului femeii. Acest concept se leagă de ideea că venusul nu este o zeiță, ci în schimb un șaman, deoarece se crede că șamanii au folosit substanțe psihotrope pentru a ajunge în stări alternative de conștiință.

Instrument muzical: În sfârșit, cornul a fost interpretat și ca un instrument muzical, eventual ca un instrument de vânt, un corn într-adevăr, în care femeia ar fi suflat în corn pentru a face zgomot. O altă interpretare a fost aceea că miezul cornului este un idiophone, un instrument de rasă sau raclet. Jucătorii idiofoni ar răzui un obiect dur de-a lungul liniilor incizate, mai degrabă ca o masă de spălat.

Linia de jos

Ceea ce au în comun toate interpretările de mai sus este faptul că savanții sunt de acord că Venusul lui Laussel reprezintă clar o figură magică sau șamanistă. Nu știm ce au avut în minte cioplitorii vechii Venus de la Laussel: dar moștenirea este cu siguranță una fascinantă, poate datorită ambiguității și misterului de nerezolvat.

surse

• da Silva, Candido Marciano. „Cosmologia neolitică: echinocțiul și luna plină de primăvară”. Journal of Cosmology 9 (2010): 2207-010. Imprimare.
• Dixson, Alan F. și Barnaby J. Dixson. "Figurine de Venus ale paleoliticului european: simboluri ale fertilității sau ale atractivității?" Jurnalul de antropologie 2011. ID articol 569120 (2011). Imprimare.
• Duhard, Jean-Pierre. "Les Figures Féminines En Bas-Relief De L'abri Bourdois À Angles-Sur-L'anglin (Vienne). Essai De Lecture Morphologique." Paleo (1992): 161-73. Imprimare.
• ---. „Forma femeilor pleistocene”. Antichitate 65.248 (1991): 552-61. Imprimare.
• Huyge, D. „„ Venusul ”lui Laussel în lumina etnomusicologiei”. Arheologie în Vlaanderen 1 (1991): 11-18. Imprimare.
• McCoid, Catherine Hodge și Leroy D. McDermott. „Către genul decolonizant: viziunea feminină în paleoliticul superior”. Antropolog american 98.2 (1996): 319-26. Imprimare.
• Weiss, Allen S. „Un ochi pentru un eu: asupra artei fascinării”. Substanţă 15.3 (1986): 87-95. Imprimare.