Structura socială vikingă

Structura socială vikingă era foarte stratificată, cu trei rânduri sau clase care erau scrise direct în mitologia scandinavă, ca sclavi (numiți Thrall în Old Norse), fermieri sau țărani (karl) și aristocrația (jarl sau earl). Mobilitatea a fost teoretic posibilă pe toate cele trei straturi, dar, în general, sclavii erau o marfă de schimb, tranzacționată cu califatul arab încă din secolul al VIII-lea CE, împreună cu blanuri și săbi, și să părăsească sclavia era într-adevăr rar.

Această structură socială a fost rezultatul mai multor schimbări în cadrul societății scandinave în perioada vikingă.

Cheltuieli cheie: structura socială vikingă

Vikingii din și în afara Scandinaviei aveau o structură socială pe trei niveluri de sclavi, țărani și elite, stabilită și confirmată prin mitul lor de origine.
Primii conducători au fost căpitanii militari numiți drotten, care au fost aleși dintre războinici în funcție de merit, numai la putere în timpul războiului și supuși asasinatului dacă obțineau prea multă putere.
Regii pe timp de pace au fost aleși din clasa de elită și au călătorit în întreaga regiune și au întâlnit oameni în sălile construite în parte în acest scop. Majoritatea provinciilor erau în mare măsură autonome de regi, iar regii erau, de asemenea, supuși regicidului.

Structura socială pre-vikingă

Potrivit arheologului T.L. Thurston, structura socială vikingă și-a luat originea cu șefii de război, numiți drott, care au devenit figuri consacrate în societatea scandinavă până la sfârșitul secolului II. Drott-ul a fost în primul rând o instituție socială, rezultând un model de comportament în care războinicii au selectat cel mai adept lider și au promis fealitate față de el.

Drott era un titlu de respect atribuit (câștigat), nu unul moștenit; iar aceste roluri erau separate de șefii regionali sau de regii mărunți. Au avut puteri limitate pe timp de pace. Alți membri ai secțiunii drott au inclus:

drang sau dreng-un tânăr războinic (plural droengiar)
thegn-a războinic matur (plural thegnar)
căpitanul unui căpitan principal
himthiki-housekarls sau cel mai mic rang de soldați de elită
folc-populația unei așezări

Stăpâni de război vikingi

Luptele de putere dintre șefii de război scandinavi și regii mărunți s-au dezvoltat la începutul secolului al IX-lea, iar aceste conflicte au dus la crearea regilor dinastici regionali și a unei clase de elită secundare care au concurat direct cu bătaia.

Până în secolul al 11-lea, societățile vikinge târzii erau conduse de lideri dinastici puternici, aristocratici, cu rețele ierarhice, inclusiv lideri mai puțin religioși și seculari. Titlul dat unui asemenea lider era mai degrabă acela al respectului: vechii regi erau „frea”, adică respectați și înțelepți; cei mai tineri erau beți, „viguroși și războinici”. Dacă un stăpân a devenit prea permanent sau ambițios, el ar putea fi asasinat, un model de regicid care a continuat în societatea vikingă mult timp.

Un prim-comandant scandinav important timpuriu a fost danezul Godfred (de asemenea, redactat Gottrick sau Gudfred), care până în anul 800 CE avea o capitală la Hedeby, a moștenit statutul de la tatăl său și o armată setată să-și atace vecinii. Godfred, stăpânit probabil peste sudul Scandinaviei federat, s-a confruntat cu un dușman puternic, Sfântul Împărat Roman Charlemagne. Dar, la un an după victoria asupra francilor, Godfred a fost asasinat de propriul său fiu și alte relații în 811.

Regii vikingi

Cei mai mulți regi vikingi au fost, ca și stăpânii de război, aleși pe baza meritelor din clasa Earl Regii, uneori numiți șefi, au fost în primul rând lideri politici itineranți, care nu au avut niciodată vreun rol permanent pe întregul tărâm. Provinciile au fost aproape în întregime autonome, cel puțin până la domnia lui Gustav Vasa (Gustav I al Suediei) în anii 1550.

Fiecare comunitate avea o sală în care erau tratate chestiuni politice, juridice și poate religioase și se organizau banchete. Liderul și-a întâlnit oamenii în săli, a stabilit sau a restabilit legăturile de prietenie, poporul său a depus jurări de loialitate și a dat cadou liderului, iar propunerile de căsătorie au fost făcute și soluționate. Este posibil să fi deținut un rol de mare preot în ritualurile cultice.

Sali din Nord

Dovezile arheologice referitoare la rolurile jarl, karl și thrall sunt limitate, dar istoricul medieval Stefan Brink sugerează că s-au construit săli separate pentru utilizarea diferitelor clase sociale. Acolo era casa Thrall-ului, sala de banchet a țăranului și sala de banchet a nobilului.

Brink remarcă faptul că, pe lângă faptul că erau locuri unde regele itinerant deținea tribunal, sălile erau folosite în scopuri comerciale, juridice și cultice. Unele au fost folosite pentru a adăposti meșteșugari specializați în forjare și meșteșuguri calificate de înaltă calitate sau pentru a prezenta spectacole de cult, participarea unor războinici și vagoane specifice, etc..

Sali arheologice

Fundațiile clădirilor mari dreptunghiulare interpretate ca hale au fost identificate în numeroase situri din Scandinavia și în diaspora norvegiană. Sălile de banchet au fost cuprinse între 50 și 85 de metri lungime între 160-180 de metri și 9-15 m. Câteva exemple sunt:

Gudme pe Fyn, Danemarca, datat 200-300 CE, 47x10 m, cu grinzi de tavan 80 cm lățime și dotate cu o ușă dublă, situată la est de cătunul Gudme.
Lejre din Zeelanda, Danemarca, 48x11, s-a gândit să reprezinte o sală a breslei; Lejre era sediul regilor din epoca vikingă din Zelanda
Gamla Uppsala din Uppland, Suedia centrală, 60 m lungime construită pe o platformă de lut creată de om, datată din perioada Vendel CE 600-800, situată în apropierea unei moșii regale medievale
Borg pe Vetvagoy, Lofoten în nordul Norvegiei, 85x15 m, cu plăci de aur subțiri cultice și importuri de sticlă carolingiană. Fundațiile sale au fost construite pe o sală mai veche, ușor mai mică (55x8 m), datată perioadei de migrație 400-600
Hogom din Medelpad, 40x7-5 m, include un „scaun înalt” în casă, o bază ridicată în mijlocul clădirii, crezut că a avut mai multe scopuri, scaun înalt, sală de banchet și sală de adunări

Origini mitice ale claselor

Potrivit Rigspula, un poem mitico-etnologic colectat de Saemund Sigfusson la sfârșitul secolului al XI-lea sau începutul secolului al XII-lea, CE, Heimdal, zeul soarelui numit uneori Rigr, a creat clasele sociale la începutul timpului, când pământul era ușor populat. În poveste, Rigr vizitează trei case și angajează cele trei clase în ordine.

Rigr vizită mai întâi Ai (Bunicul Mare) și Edda (Bunica Mare) care trăiesc într-o colibă și îi hrănesc pâine și bulion plin de coajă. După vizita sa, copilul Thrall se naște. Copiii și nepoții lui Thrall sunt descriși ca având părul negru și o înfățișare inestetică, glezne groase, degete grosiere și de a avea o statură joasă și deformată. Istorica Hilda Radzin consideră că aceasta este o referire directă la Lapps, care au fost reduse la starea de vasalitate de cuceritorii lor scandinavi.

În continuare, Rigr îi vizitează pe Afi (bunicul) și Amma (bunica), care locuiesc într-o casă bine construită, unde Afi face o țesătură, iar soția sa se învârte. Îi hrănesc vițel tocat și mâncare bună, iar copilul lor se numește Karl („liber”). Urmașii lui Karl au păr roșu și tenuri floride.

În cele din urmă, Rigr vizitează Fadir (Tatăl) și Modir (Mama), care locuiesc într-un conac, unde este servit pui de porc și păsări de vânătoare în mâncăruri de argint. Copilul lor este Jarl („Noble”). Copiii și nepoții nobilului au părul blond, obrajii strălucitori și ochii „la fel de înverșunați ca un șarpe tânăr”.

surse

Brink, Stefan. "Structuri politice și sociale în Scandinavia timpurie: un studiu pre-studiu istoric al locului central." TOR 28 (1996): 235-82. Imprimare.
Cormack, W. F. „Drengs and Drings”. Tranzacțiile din istoria naturală și societatea antichariană Dumfriesshire și Galloway. Eds. Williams, James și W. F. Cormack, 2000. 61-68. Imprimare.
Lund, Niels. „Scandinavia, c. 700-1066”. New Cambridge Medieval History c.700-c.900. Ed. McKitterick, Rosamond. Voi. 2. New Cambridge Medieval History. Cambridge, Anglia: Cambridge University Press, 1995. 202-27. Imprimare.
Radzin, Hilda. "Nume în schema mitologică" Rigspula. " Studii de onomastică literară 9.14 (1982). Imprimare.
Thurston, Tina L. „Clasele sociale în epoca vikingă: relații controversate”. C. Ed. Thurston, Tina L. Probleme fundamentale în arheologie. Londra: Springer, 2001. 113-30. Imprimare.

Ştiinţă