Mary Wollstonecraft Moștenire

Mary Wollstonecraft a fost numită „prima feministă” sau „mama feminismului”. Eseul ei de lungă carte despre drepturile femeilor și, în special, despre educația femeilor, O revendicare a drepturilor femeii, este un clasic al gândirii feministe și o lectură obligatorie pentru oricine dorește să înțeleagă istoria feminismului.

Viața lui Wollstonecraft și opera sa au fost interpretate în moduri larg diferite, în funcție de atitudinea scriitoarei față de egalitatea femeilor sau în funcție de firul feminismului cu care este asociată o scriitoare.

Drepturile omului și greșelile femeii

Mary Wollstonecraft este de obicei considerată o feministă liberală, deoarece abordarea ei este preocupată în primul rând de femeia individuală și de drepturi. Ea ar putea fi considerată ca o diferență feministă în onorarea talentelor naturale ale femeilor și în insistența ei ca femeile să nu fie măsurate după standardele bărbaților. Lucrarea ei are câțiva sclipitori ai unor sexualități moderne și analize de gen în considerarea rolului sentimentelor sexuale în relațiile dintre bărbați și femei. Wollstonecraft poate fi revendicat de o oarecare legitimitate de către feministe comunitare: critica lor pentru o abordare a „drepturilor” răsună în accentul pus de Wollstonecraft pe datoria în familie și în relațiile civice. Și ea poate fi văzută și ca o precursoare a feministelor politice: ea susținere a unei cauze și poate, chiar mai mult, ea Maria: Greșelile femeii leagă opresiunea femeilor de nevoia bărbaților de a se schimba.

La fel ca alte câteva femei ale vremii (Judith Sargent Murray în America, Olympe de Gouges în Franța, pentru două exemple), Wollstonecraft a fost o participantă și o observatoare a unei serii remarcabile de revoluții sociale. Unul a fost gândit de iluminism în general: un scepticism în legătură cu revizuirea instituțiilor, inclusiv familia, statul, teoria educației și religia. Wollstonecraft este în special asociat cu gândirea iluministă care a pus „rațiunea” în centrul identității umane și ca justificare a drepturilor.

Dar aceste idei păreau într-un puternic contrast cu realitățile continue ale vieții femeilor. Wollstonecraft ar putea privi propria istorie de viață și viața femeilor din familia ei și să vadă contrastul. Abuzul de femei era aproape de casă. A văzut puține acțiuni legale pentru victimele abuzurilor. Pentru femeile din clasa mijlocie în creștere, cele care nu aveau soți - sau cel puțin soți de încredere - trebuiau să găsească modalități de a-și câștiga propria viață sau de a trăi pentru familiile lor.

Contrastul discuției aprinse despre „drepturile omului” cu realitățile „vieții femeii” a motivat-o pe Mary Wollstonecraft să-și scrie cartea din 1792, O revendicare a drepturilor femeii. Tracturile și cărțile ideologice fuseseră schimbate în războiul de idei în jurul drepturilor, libertății și libertății și rațiunii timp de câțiva ani. Scrierile despre „drepturile omului”, inclusiv unul de Wollstonecraft, au făcut parte din discuția intelectuală generală din Anglia și Franța înainte, în timpul și după Revoluția franceză. Wollstonecraft s-a mutat în aceleași cercuri ca Thomas Paine, Joseph Priestley, Samuel Coleridge, William Wordsworth, William Blake și William Godwin.

Wollstonecraft a scris-o în acea atmosferă susținere a unei cauze, ducând capitole la imprimantă în timp ce le scria (încă scria sfârșitul după ce primele capitole fuseseră tipărite).

Ulterior (1796) a publicat o carte de călătorie, scriind despre o călătorie în Suedia, în care descrierile ei despre o altă cultură erau pline de sentiment și emoție - ceva pe care criticii ei mai raționalizați îl deplorau..

Godwin

În același an, a reînnoit o veche cunoștință cu William Godwin. Au devenit iubitori câteva luni mai târziu, deși au trăit separat pentru a se concentra pe carierele lor de scriere separate. Ambele s-au opus filosofic instituției căsătoriei și pentru un motiv întemeiat. Legea le-a dat drepturi unui soț și i-a luat de la o soție și amândoi s-au opus unor astfel de legi. După câteva decenii, Henry Blackwell și Lucy Stone, din America, au integrat în ceremonia lor de nuntă o renunțare la astfel de drepturi.

Dar când Wollstonecraft a rămas însărcinată, au decis să se căsătorească, deși și-au continuat apartamentele separate. Tragic, Wollstonecraft a murit în termen de două săptămâni de la nașterea copilului, de „febră albă” sau septicemie. Fiica, crescută de Godwin cu fiica mai mare a lui Wollstonecraft, s-a căsătorit mai târziu cu poetul Percy Bysshe Shelley într-un elopement șocant - și este cunoscută în istorie sub numele de Mary Wollstonecraft Shelley, autorul Frankenstein.

La scurt timp după moartea lui Wollstonecraft, Godwin a publicat „Memoriile” lui Wollstonecraft, precum și romanul ei nepublicat și neterminat, Maria: sau greșelile femeii. După cum au susținut unii, onestitatea lui din memoriile sale despre relațiile ei de dragoste tulburi, tentativele sale de sinucidere, dificultățile financiare, au ajutat criticii conservatori să găsească o țintă care să denigreze toate drepturile femeilor. Cel mai viu exemplu este „Femeile unsex'd” ale lui Richard Polwhele, care a criticat cu viclenie Wollstonecraft și alte scriitoare feminine.

Rezultatul? Mulți cititori s-au îndepărtat de Wollstonecraft. Puțini scriitori au citat-o ​​sau au folosit lucrările la propriu, cel puțin nu au făcut-o în mod public. Opera de onestitate și dragoste a lui Godwin, ironic, a provocat aproape pierderea intelectuală a ideilor lui Mary Wollstonecraft.

Mai multe despre Mary Wollstonecraft

• Drepturile în aer: contextul O revendicare a drepturilor femeii
• Ce drepturi? - argumentele lui Mary Wollstonecraft în O revendicare a drepturilor femeii
• Viața Mariei Wollstonecraft - viața experienței care a fundamentat munca ei

• Mary Wollstonecraft Citate - citate-cheie din opera lui Mary Wollstonecraft
• Judith Sargent Murray - o feministă contemporană, din America
• Olympe de Gouges - o feministă contemporană, din Franța
• Mary Wollstonecraft Shelley - fiica lui Mary Wollstonecraft, autorul Frankenstein