Mary Wollstonecraft O viață

Datele: 27 aprilie 1759 - 10 septembrie 1797

Cunoscut pentru: Mary Wollstonecraft O revendicare a drepturilor femeii este unul dintre cele mai importante documente din istoria drepturilor femeii și a feminismului. Autorul însuși a trăit o viață personală adesea tulburată, iar moartea ei timpurie de febră albă i-a tăiat ideile în evoluție. A doua sa fiică, Mary Wollstonecraft, Godwin Shelley, a fost a doua soție și autorul cărții Percy Shelley, Frankenstein.

Puterea experienței

Mary Wollstonecraft credea că experiențele de viață au avut un impact crucial asupra posibilităților și caracterului. Viața ei ilustrează această putere a experienței.

Comentatorii despre ideile lui Mary Wollstonecraft din timpul său până în prezent au analizat modul în care propria experiență a influențat ideile ei. Ea s-a ocupat de propria sa examinare a acestei influențe asupra propriei sale opere, mai ales prin ficțiune și referințe indirecte. Atât cei care au fost de acord cu Mary Wollstonecraft, cât și detractorii au indicat viața personală în sus și în jos pentru a explica multe despre propunerile sale pentru egalitatea femeilor, educația femeilor și posibilitatea umană..

De exemplu, în 1947, Ferdinand Lundberg și Marynia F. Farnham, psihiatri freudiști, au spus acest lucru despre Mary Wollstonecraft:

Mary Wollstonecraft ura oamenii. Avea toate motivele personale cunoscute psihiatriei pentru că le ura. Hers era ura față de creaturi pe care le admira și le temea foarte mult, creaturi care i se păreau capabile să facă totul, în timp ce femeile către ei păreau capabile să facă nimic, în propria lor natură fiind jalnic slabă în comparație cu bărbatul puternic, stăpân..

Această „analiză” urmează o afirmație cuprinzătoare care spune că a lui Wollstonecraft O revendicare a drepturilor femeii (acești autori înlocuiesc în mod greșit Femeile pentru femeie din titlu) propune „în general, ca femeile să se comporte cât mai aproape posibil ca bărbații”. Nu sunt sigur cum s-ar putea face o astfel de declarație după citirea efectivă O Vindicație, dar duce la concluzia lor că „Mary Wollstonecraft a fost un nevrotic extrem de tip compulsiv ... Din boala ei a apărut ideologia feminismului ...” [Vezi eseul Lundberg / Farnham reimprimat în Ediția critică a lui Norton de Carol H. Poston din O revendicare a drepturilor femeii p. 273-276.)

Care au fost acele motive personale pentru ideile lui Mary Wollstonecraft la care ar putea arăta detractorii și apărătorii ei?

Viața timpurie a lui Mary Wollstonecraft

Mary Wollstonecraft s-a născut la 27 aprilie 1759. Tatăl ei a moștenit averea de la tatăl său, dar a cheltuit întreaga avere. A băut foarte mult și se pare că a fost abuziv verbal și poate fizic. A eșuat în numeroasele sale încercări de agricultură, iar când Mary avea cincisprezece ani, familia s-a mutat la Hoxton, o suburbie din Londra. Aici Mary a cunoscut-o pe Fanny Blood, pentru a deveni poate cea mai apropiată prietenă a ei. Familia s-a mutat în Țara Galilor și apoi înapoi în Londra, în timp ce Edward Wollstonecraft a încercat să-și câștige viața.

La nouăsprezece ani, Mary Wollstonecraft a luat o poziție care a fost una dintre puținele disponibile pentru femeile educate din clasa de mijloc: o însoțitoare a unei femei mai în vârstă. Ea a călătorit în Anglia cu sarcina ei, doamna Dawson, dar doi ani mai târziu s-a întors acasă pentru a participa la mama ei care murise. La doi ani de la întoarcerea Mariei, mama ei a murit, iar tatăl ei s-a recăsătorit și s-a mutat în Țara Galilor.

Sora Mariei Eliza s-a căsătorit, iar Mary s-a mutat împreună cu prietena ei, Fanny Blood și cu familia, ajutând la susținerea familiei prin acțiunile ei de acțiune - o alta dintre puținele rute deschise femeilor pentru auto-susținere economică. Eliza a născut într-un alt an, iar soțul ei, episcopul Meridith, i-a scris Mariei și i-a cerut să se întoarcă pentru a o alătura pe sora ei a cărei afecțiuni mentale s-au deteriorat grav.

Teoria Mariei a fost că starea Elizei a fost rezultatul tratamentului pe care soțul ei îl avea și Maria a ajutat-o ​​pe Eliza să-și părăsească soțul și să aranjeze o separare legală. Conform legilor vremii, Eliza a fost nevoită să-și lase fiul cel mic cu tatăl său, iar fiul a murit înainte de prima lui zi de naștere.

Mary Wollstonecraft, sora ei Eliza Bishop, prietena ei Fanny Blood și mai târziu sora lui Mary și Eliza Everina s-au îndreptat către un alt posibil mijloc de sprijin financiar pentru ei înșiși și au deschis o școală în Newington Green. În Newington Green, Mary Wollstonecraft l-a cunoscut pentru prima dată pe clericul Richard Price a cărui prietenie a dus la întâlnirea cu mulți dintre liberali în rândul intelectualilor Angliei.

Fanny a decis să se căsătorească și, însărcinată la scurt timp după căsătorie, a chemat-o pe Mary să fie cu ea la Lisabona pentru naștere. Fanny și copilul ei au murit la scurt timp după nașterea prematură.

Când Mary Wollstonecraft s-a întors în Anglia, a închis școala cu probleme financiare și a scris prima sa carte, Gânduri despre educația fiicelor. Apoi a luat o poziție în încă o profesie respectabilă pentru femeile din contextul și circumstanțele ei: guvernarea.

După un an de călătorie în Irlanda și Anglia, împreună cu familia angajatorului său, Viciscont Kingsborough, Mary a fost concediată de Lady Kingsborough pentru a deveni prea aproape de acuzațiile sale.

Prin urmare, Mary Wollstonecraft a decis că mijloacele ei de sprijin trebuie să fie scrisul ei, iar ea a revenit la Londra în 1787.

Mary Wollstonecraft preia scrierea

Din cercul intelectualilor englezi cărora fusese prezentată prin intermediul Rev. Price, Mary Wollstonecraft l-a cunoscut pe Joseph Johnson, un editor principal al ideilor liberale ale Angliei.

Mary Wollstonecraft a scris și a publicat un roman, Mary, o ficțiune, care a fost un roman subțire deghizat, care trăia foarte mult asupra propriei sale vieți.

Chiar înainte să fi scris Mary, o ficțiune, îi scrisese surorii sale despre citirea lui Rousseau și admirația ei pentru încercarea lui de a înfățișa în ficțiune ideile pe care el le credea. Clar, Mary, o ficțiune a fost în parte răspunsul ei la Rousseau, o încercare de a înfățișa modul în care opțiunile limitate ale unei femei și opresiunea gravă a unei femei de circumstanțele din viața ei, au dus-o la un final rău.

Mary Wollstonecraft a publicat și o carte pentru copii, Povestiri originale din viața reală, din nou integrând ficțiunea și realitatea creativ. Pentru a-și dezvolta obiectivul de autosuficiență financiară, a preluat și traducerea și a publicat o traducere din franceză a unei cărți de Jacques Necker.

Joseph Johnson a recrutat-o ​​pe Mary Wollstonecraft pentru a scrie recenzii și articole pentru jurnalul său, Analiza analitică. Ca parte a cercurilor lui Johnson și Price, ea s-a întâlnit și a interacționat cu mulți dintre marii gânditori ai vremii. Admirația lor pentru Revoluția Franceză a fost un subiect frecvent al discuțiilor lor.

Libertatea în văzduh

Cu siguranță, aceasta a fost o perioadă de încântare pentru Mary Wollstonecraft. Acceptată în cercuri de intelectuali, începând să o facă să trăiască cu propriile eforturi și extinzând propria educație prin lectură și discuții, obținuse o poziție în contrast puternic cu cea a mamei sale, a surorii și a prietenului Fanny. Speranța cercului liberal despre Revoluția Franceză și potențialele sale de libertate și împlinire umană, plus propria viață mai sigură se reflectă în energia și entuziasmul lui Wollstonecraft.

În 1791, la Londra, Mary Wollstonecraft a participat la o cină pentru Thomas Paine, găzduită de Joseph Johnson. Paine, a cărui recentă Drepturile omului apăruse Revoluția franceză, se număra printre scriitorii pe care Johnson a publicat-alții, printre care Priestley, Coleridge, Blake și Wordsworth. La această cină, a întâlnit pe un alt scriitor pentru Johnson Analiza analitică, William Godwin. Amintirea lui a fost că cei doi - Godwin și Wollstonecraft - și-au luat imediat un sentiment de neplăcere unul față de celălalt, iar argumentul lor tare și furios pe cină a făcut aproape imposibil pentru oaspeții mai cunoscuți să încerce chiar conversațiile.

Drepturile omului

Când Edmund Burke și-a scris răspunsul lui Paine Drepturile omului, a lui Reflecții despre revoluția din Franța, Mary Wollstonecraft a publicat răspunsul ei, O revendicare a drepturilor bărbaților. Așa cum a fost obișnuită pentru femeile scriitoare și cu un sentiment anti-revoluționar destul de volatil în Anglia, la început a publicat anonim, adăugându-și numele în 1791 la a doua ediție..

În O revendicare a drepturilor bărbaților, Mary Wollstonecraft face excepție de la unul dintre punctele lui Burke: faptul că cavalerismul celor mai puternici face drepturi inutile celor mai puțin puternici. Ilustrarea propriului argument sunt exemple ale lipsei cavalerismului, nu numai în practică, ci înglobate în dreptul englez. Cavalerismul nu a fost, pentru Mary sau pentru multe femei, experiența lor despre modul în care bărbații mai puternici au acționat față de femei.

Vindicarea drepturilor femeii

Mai târziu, în 1791, Mary Wollstonecraft a publicat O revendicare a drepturilor femeii, explorarea în continuare a problemelor legate de educația femeilor, egalitatea femeilor, statutul femeilor, drepturile femeilor și rolul vieții publice / private, politice / interne.

Plecat la Paris

După corectarea primei ediții a documentului Vindicarea drepturilor femeii și lansând o secundă, Wollstonecraft a decis să meargă direct la Paris pentru a vedea de la sine ce evoluează Revoluția Franceză.

Mary Wollstonecraft în Franța

Mary Wollstonecraft a ajuns în Franța singură, dar la scurt timp l-a cunoscut pe Gilbert Imlay, un aventurier american. Mary Wollstonecraft, ca mulți dintre vizitatorii străini din Franța, și-a dat seama rapid că Revoluția creează pericol și haos pentru toată lumea și s-a mutat cu Imlay într-o casă din suburbiile Parisului. Câteva luni mai târziu, când s-a întors la Paris, s-a înregistrat la Ambasada americană ca soție a lui Imlay, deși nu s-au căsătorit niciodată. Ca soție a unui cetățean american, Mary Wollstonecraft ar fi sub protecția americanilor.

Gravidă cu copilul lui Imlay, Wollstonecraft a început să-și dea seama că angajamentul lui Imlay față de ea nu era atât de puternic pe cât se așteptase. Ea l-a urmat la Le Havre și apoi, după nașterea fiicei lor, Fanny, l-a urmat la Paris. S-a întors aproape imediat la Londra, lăsându-i pe Fanny și Mary singuri la Paris.

Reacția la Revoluția Franceză

Aliat cu Girondistii Franței, a urmărit cu groază cum acești aliați erau ghilotinați. Thomas Paine a fost încarcerat în Franța, a cărei revoluție o apărase atât de nobil.

Scriind în această perioadă, Mary Wollstonecraft a publicat apoi Vedere istorică și morală asupra originii și progresului revoluției franceze, documentându-și conștiința că marea speranță a revoluției pentru egalitatea umană nu era pe deplin actualizată.

Înapoi în Anglia, în Suedia

Mary Wollstonecraft s-a întors în sfârșit la Londra împreună cu fiica ei, iar acolo a încercat pentru prima dată sinuciderea din cauza deznădejdii sale pentru angajamentul inconsistent al lui Imlay.

Imlay a salvat-o pe Mary Wollstonecraft din tentativa de sinucidere și, câteva luni mai târziu, a trimis-o într-o afacere de afaceri importantă și sensibilă în Scandinavia. Mary, Fanny și asistenta fiicei sale, Marguerite au călătorit prin Scandinavia, încercând să depisteze căpitanul unei nave care aparent a scăpat de o avere care urma să fie tranzacționată în Suedia pentru mărfuri care să importe peste blocada engleză a Franței. Avea cu ea o scrisoare - cu puțin precedent în contextul statutului de femeie din secolul al XVIII-lea - oferindu-și puterea legală de a-l reprezenta pe Imlay în încercarea de a-și rezolva „dificultatea” cu partenerul său de afaceri și cu căpitanul dispărut..

În timpul ei în Scandinavia, în timp ce încerca să urmărească oamenii implicați în aurul și argintul lipsă, Mary Wollstonecraft a scris scrisori din observațiile sale despre cultura și oamenii pe care i-a cunoscut, precum și din lumea naturală. S-a întors din călătoria ei, iar la Londra a descoperit că Imlay locuia cu o actriță. A încercat un alt sinucidere și a fost din nou salvată.

Scrisorile scrise din călătoria ei, pline de emoție, precum și de fervoare politică pasională, au fost publicate la un an după întoarcerea ei, ca. Scrisori scrise în timpul unei rezidențe scurte în Suedia, Norvegia și Danemarca. Încheiată cu Imlay, Mary Wollstonecraft a reînceput să scrie, și-a reînnoit implicarea în cercul jacobinilor englezi, apărătorii Revoluției și a decis să reînnoiască o anumită cunoștință veche și scurtă.

William Godwin: o relație neconvențională

După ce a trăit și a născut un copil lui Gilbert Imlay și, hotărând să o facă să trăiască în ceea ce era considerat o profesie de bărbat, Mary Wollstonecraft învățase să nu se supună convenției. Așa că, în 1796, a decis, împotriva oricărei convenții sociale, să-l cheme pe William Godwin, colegul ei Analiza analitică scriitor și cină-antagonist, la casa sa, la 14 aprilie 1796.

Godwin o citise Scrisori din Suedia, iar din acea carte câștigase o perspectivă diferită asupra gândului Mariei. Acolo unde anterior o găsise prea rațională și îndepărtată și critică, el o găsea acum profundă și sensibilă emoțional. Optimismul său natural, care a reacționat împotriva pesimismului său aparent natural, a găsit o altă Mary Wollstonecraft în scrisori -- în aprecierea naturii, ideile lor interesante asupra unei culturi diferite, expunerea lor asupra caracterului oamenilor pe care i-a cunoscut.

"Dacă a existat vreodată o carte calculată pentru a face un om îndrăgostit de autorul său, aceasta mi se pare a fi cartea", a scris Godwin mai târziu. Prietenia lor s-a adâncit repede într-o aventură de dragoste, iar până în august au fost iubiți.

Căsătorie

Până în luna martie următoare, Godwin și Wollstonecraft se confruntau cu o dilemă. Amândouă scriau și vorbeau în principiu împotriva ideii căsătoriei, care era la acea vreme o instituție legală în care femeile pierdeau existența juridică, subsumau legal în identitatea soțului lor. Căsătoria ca instituție legală era departe de idealurile lor de companie iubitoare.

Dar Mary era însărcinată cu copilul lui Godwin și astfel, la 29 martie 1797, s-au căsătorit. Fiica lor, numită Mary Wollstonecraft Godwin, s-a născut pe 30 august - iar pe 10 septembrie, Mary Wollstonecraft a murit de septicemie - otrăvire de sânge cunoscută sub numele de „febră pentru patul copilului”.

După moartea ei

Anul trecut al lui Mary Wollstonecraft alături de Godwin nu fusese cheltuit doar în activități domestice - au întreținut, de fapt, reședințe separate pentru ca ambele să își poată continua scrierea. Godwin a publicat în ianuarie 1798, câteva dintre lucrările lui Mary la care lucrase înainte de moartea ei neașteptată.

A publicat un volum Lucrările postumă împreună cu ai săi memorialistică a Mariei. Neconvențional până la sfârșit, Godwin în al său memorialistică a fost brutal de cinstit cu privire la circumstanțele vieții Mariei - relația ei amoroasă și trădarea de Imlay, nașterea nelegitimă a fiicei sale Fanny, tentativele de sinucidere în deznădejdea față de infidelitatea lui Imlay și de nerespectarea idealurilor ei de angajament. Aceste detalii ale vieții lui Wollstonecraft, în reacția culturală la eșecul Revoluției Franceze, au dus la neglijarea ei aproape de gânditori și scriitori timp de zeci de ani și recenzii neplăcute ale operei sale de către alții.

Moartea în sine a lui Mary Wollstonecraft a fost folosită pentru a „respinge” afirmațiile privind egalitatea femeilor. Rev. Polwhele, care a atacat Mary Wollstonecraft și alți autori de femei, a scris că „a murit o moarte care a marcat puternic distincția dintre sexe, arătând destinul femeilor și bolile de care sunt responsabile”.

Și totuși, o astfel de susceptibilitate la moarte la naștere nu a fost ceva de care Mary Wollstonecraft nu știa, în scrierea romanelor și a analizei politice. De fapt, moartea timpurie a prietenului ei, Fanny, pozițiile precare ale mamei și ale surorii sale ca soții cu soții abuzivi și propriile probleme cu tratamentul oferit de Imlay de ea și de fiica lor, era destul de conștientă de o astfel de distincție - și își baza argumentele pentru egalitate. parțial asupra necesității de a transcende și de a elimina astfel de inegalități.

Romanul final al lui Mary Wollstonecraft Maria sau greșelile femeii, publicată de Godwin după moartea ei, este o nouă încercare de a explica ideile ei despre poziția nesatisfăcătoare a femeilor în societatea contemporană și, prin urmare, justifică ideile ei de reformă. Așa cum scria Mary Wollstonecraft în 1783, imediat după romanul ei Mary a fost publicată, ea însăși a recunoscut că „este o poveste, pentru a ilustra o părere a mea, că un geniu se va educa”. Cele două romane și viața Mariei ilustrează că circumstanțele vor limita oportunitățile de exprimare - dar că geniul va funcționa pentru a se educa. Finalul nu va fi neapărat fericit, deoarece limitele pe care societatea și natura le pun dezvoltării umane pot fi prea puternice pentru a depăși toate încercările de împlinire de sine - totuși eul are o putere incredibilă de a lucra pentru a depăși aceste limite. Ce s-ar mai putea realiza dacă aceste limite ar fi reduse sau eliminate!

Experiență și viață

Viața lui Mary Wollstonecraft a fost plină atât de adâncuri de nefericire și de luptă, cât și de vârfuri de realizare și fericire. De la expunerea ei timpurie la abuzul asupra femeilor și posibilitățile periculoase ale căsătoriei și nașterii, până la înflorirea ei ulterioară ca intelect și gânditor acceptat, apoi sentimentul ei de a fi trădat atât de Imlay, cât și de Revoluția Franceză, urmată de asocierea ei într-un mod fericit, productiv și relația cu Godwin și, în sfârșit, prin moartea subită și tragică, experiența lui Mary Wollstonecraft și opera sa au fost strâns legate și ilustrează propria convingere că experiența nu poate fi neglijată în filozofie și literatură.

Explorarea lui Mary Wollstonecraft - scurtată de moartea ei - a integrării simțului și rațiunii, imaginației și gândirii - privește gândirea din secolul al XIX-lea și a făcut parte din mișcarea de la Iluminism la Romanticism. Ideile lui Mary Wollstonecraft despre viața publică versus privat, politică și sfere interne, iar bărbații și femeile au fost, deși prea des neglijate, totuși influențe importante asupra gândirii și dezvoltării filozofiei și ideilor politice care rezonează chiar și astăzi.

Mai multe despre Mary Wollstonecraft

• Mary Wollstonecraft Citate - citate-cheie din opera lui Mary Wollstonecraft
• Judith Sargent Murray - o feministă contemporană, din America
• Olympe de Gouges - o feministă contemporană, din Franța
• Mary Wollstonecraft Shelley - fiica lui Mary Wollstonecraft, autorul Frankenstein