The Woman’s Bible și Elizabeth Cady Stanton despre Geneză

În 1895, Elizabeth Cady Stanton și un comitet al altor femei au publicat The Woman’s Bible. În 1888, Biserica Angliei a publicat Versiunea Revizuită a Bibliei, prima revizuire majoră în limba engleză de la Versiunea Autorizată din 1611, mai bine cunoscută sub numele de King James Bible. Nemulțumit de traducere și de eșecul comitetului sau de a-l include pe savantul biblic Julia Smith, „comisia de revizuire” și-a publicat comentariile despre Biblie. Intenția lor a fost de a evidenția partea mică a Bibliei care s-a concentrat pe femei, precum și de a corecta interpretarea biblică despre care credeau că este părtinitoare pe nedrept împotriva femeilor.

Comitetul nu a fost format din savanți biblici instruiți, ci mai degrabă femei interesate care au luat în serios atât studiul biblic, cât și drepturile femeilor. Comentariile lor individuale, de obicei câteva paragrafe despre un grup de versuri înrudite, au fost publicate deși nu au fost întotdeauna de acord între ele și nici nu au scris cu același nivel de bursă sau de abilitate de scriere. Comentariul este mai puțin valoros ca bursa biblică strict academică, dar mult mai valoros, deoarece reflecta gândirea multor femei (și bărbați) din timp, față de religie și Biblie.

Probabil că se înțelege că cartea a primit critici considerabile pentru viziunea sa liberală asupra Bibliei.

Un extras

Iată un mic extras din The Woman’s Bible. [din: The Woman’s Bible, 1895/1898, Capitolul II: Comentarii despre Geneză, p. 20-21.]

Întrucât relatarea creației din primul capitol este în armonie cu știința, bunul simț și experiența omenirii în legile naturale, ancheta apare în mod firesc, de ce ar trebui să existe două relatări contradictorii în aceeași carte, despre același eveniment? Este corect să deducem că a doua versiune, care se regăsește într-o anumită formă în diferitele religii ale tuturor națiunilor, este o simplă alegorie, simbolizând o concepție misterioasă a unui editor extrem de imaginativ.

Primul relat demnifică femeia ca factor important în creație, egal în putere și glorie cu bărbatul. Cel de-al doilea o face o simplă gândire ulterioară. Lumea în stare bună de rulare fără ea. Singurul motiv pentru apariția ei este singurătatea omului.

Există ceva sublim în scoaterea ordinului din haos; lumina din întuneric; oferind fiecărei planete locul său în sistemul solar; oceane și aterizează limitele lor; complet inconsistent cu o operație chirurgicală mică, pentru a găsi material pentru mama cursei. Pe această alegorie se odihnesc toți dușmanii femeilor, berbecii lor bătători, pentru a o dovedi. inferioritate. Acceptând părerea că bărbatul a fost anterior în creație, unii scriitori scripturistici spun că, așa cum femeia era a bărbatului, așadar, poziția ei ar trebui să fie una de supunere. Acordă-l, atunci când realitatea istorică este inversată în zilele noastre, iar bărbatul este acum al femeii, locul său va fi unul dintresupunere?

Poziția egală declarată în primul cont trebuie să se dovedească mai satisfăcătoare pentru ambele sexe; creat la fel după chipul lui Dumnezeu - Mama și Tatăl Ceresc.

Astfel, Vechiul Testament, „la început”, proclamă crearea simultană a bărbatului și femeii, eternitatea și egalitatea sexului; iar Noul Testament răsună de-a lungul secolelor, suveranitatea individuală a femeii care crește din acest fapt natural. Pavel, vorbind despre egalitate ca fiind chiar sufletul și esența creștinismului, a spus: „Nu există nici evreu, nici grec, nu există nici legătură, nici liber, nu există nici bărbat, nici femeie, căci toți sunteți unul în Hristos Isus”. Cu această recunoaștere a elementului feminin din Dumnezeirea din Vechiul Testament și această declarație a egalității de sexe în Noul, ne putem întreba foarte bine statutul de dispreț pe care îl ocupă o femeie în Biserica creștină de azi.

Toți comentatorii și publiciștii care scriu pe poziția femeii, trec printr-o sumă imensă de speculații metafizice cu filet fin, pentru a demonstra subordonarea ei în armonie cu designul original al Creatorului..

Este evident că un scriitor viclean, văzând egalitatea perfectă dintre bărbat și femeie în primul capitol, a considerat că este important pentru demnitatea și stăpânirea bărbatului să efectueze subordonarea femeii într-un fel. Pentru a face acest lucru, trebuie introdus un spirit al răului, care s-a dovedit dintr-o dată mai puternic decât spiritul binelui, iar supremația omului se baza pe căderea a tot ceea ce tocmai se pronunțase foarte bine. Acest spirit al răului a existat în mod evident înainte de presupusa cădere a bărbatului, deci femeia nu a fost originea păcatului așa cum se afirmă atât de des.

E. C. S.