30 Citate de Aristotel

Aristotel a fost un filosof grec antic care a trăit din 384-322 î.Hr. Unul dintre cei mai influenți filosofi, opera lui Aristotel a fost blocurile fundamentale ale întregii filozofii occidentale de urmat.

Cu amabilitatea traducătorului Giles Laurén, autorul „Bibliei lui Stoic”iată o listă de 30 de citate ale lui Aristotel din „Etica lui Nicomachean”. Multe dintre acestea pot părea obiective nobile de trăit. Te pot face să te gândești de două ori, mai ales dacă nu te consideri filosof, ci dorești pur și simplu idei testate de vârstă despre cum să trăiești o viață mai bună.

Aristotel despre politică

1. Politica pare a fi arta de maestru, căci include atât de multe altele, iar scopul ei este binele omului. Deși este demn de a perfecționa un singur om, este mai fin și mai evlavios să perfecționeze o națiune.
2. Există trei tipuri proeminente de viață: plăcere, politică și contemplativă. Masa omenirii este slavă pe gusturile lor, preferând o viață potrivită fiarelor; au un motiv pentru acest punct de vedere, deoarece le imită pe multe dintre cele aflate în locuri înalte. Oamenii de rafinament superior identifică fericirea cu onoare sau virtute și, în general, cu viața politică.
3. Știința politică își cheltuiește cea mai mare parte din formarea cetățenilor săi cu caracter bun și capabil de acte nobile.

Aristotel despre bunătate

1. Fiecare artă și fiecare investigație și, în mod similar, fiecare acțiune și urmărire este gândit să vizeze un anumit bine, și din acest motiv, bunul a fost declarat a fi acela spre care toate lucrurile vizează.
2. Dacă există un anumit scop în lucrurile pe care le facem, pe care le dorim de dragul său, în mod clar acesta trebuie să fie binele principal. Știind acest lucru va avea o influență mare asupra modului în care ne trăim viața.
3. Dacă lucrurile stau bine în sine, bunăvoința apare ca ceva identic în toate, dar relatările despre bunătatea în onoare, înțelepciune și plăcere sunt diverse. Prin urmare, binele nu este un element comun care să răspundă unei singure idei.
4. Chiar dacă există un bun care este universal previzibil sau este capabil de existență independentă, el nu ar putea fi atins de om.
5. Dacă considerăm că funcția omului este un anumit fel de viață, iar aceasta este o activitate a sufletului care implică un principiu rațional, iar funcția unui om bun este performanța nobilă a acestora și dacă orice acțiune este bine efectuat atunci când este efectuat în conformitate cu principiul corespunzător; dacă acesta este cazul, binele uman se dovedește a fi o activitate a sufletului în conformitate cu virtutea.

Aristotel despre fericire

1. Bărbații sunt, în general, de acord că cel mai înalt bun care poate fi obținut prin acțiune este fericirea și identifică a trăi bine și a face bine cu fericirea.
2. Autosuficiența pe care o definim este cea care, atunci când este izolată, face ca viața să fie de dorit și completă, și astfel credem că este fericirea. Nu poate fi depășit și, prin urmare, este sfârșitul acțiunii.
3. Unii identifică fericirea cu virtutea, unii cu înțelepciunea practică, alții cu un fel de înțelepciune filosofică, alții adaugă sau exclud plăcerea, iar alții includ prosperitatea. Suntem de acord cu cei care identifică fericirea cu virtutea, căci virtutea aparține comportamentului virtuos și virtutea este cunoscută doar prin actele sale.
4. Fericirea poate fi dobândită prin învățare, prin obișnuință sau prin alte forme de antrenament? Pare să vină ca urmare a virtuții și a unui proces de învățare și să se numere printre lucrurile dumnezeiești, deoarece sfârșitul său este evlavios și binecuvântat.
5. Niciun om fericit nu poate deveni mizerabil, căci el nu va face niciodată acte care sunt urâte și însemnate.

Aristotel despre educație

1. Este semnul unui om educat de a căuta precizie în fiecare clasă de lucruri, în măsura în care natura sa admite.
2. Excelența morală este preocupată de plăcere și durere; din cauza plăcerii facem lucruri rele și de teama durerii îi evităm pe cei nobili. Din acest motiv, ar trebui să fim instruiți din tinerețe, așa cum spune Platon: pentru a găsi plăcere și durere acolo unde ar trebui; acesta este scopul educației.

Aristotel pe avere

1. Viața de a face bani este întreprinsă sub constrângere, deoarece bogăția nu este binele pe care îl căutăm și este pur și simplu utilă de dragul altceva.

Aristotel despre virtute

1. Cunoașterea nu este necesară pentru deținerea virtuților, în timp ce obiceiurile care rezultă din a face acte drepte și temperate contează pentru toți. Făcând doar acte, omul drept este produs, făcând acte temperate, omul temperat; fără a acționa bine nimeni nu poate deveni bun. Majoritatea oamenilor evită actele bune și se refugiază în teorie și cred că, devenind filosofi, vor deveni buni.
2. Dacă virtuțile nu sunt nici pasiuni, nici facilități, tot ce rămâne este că ar trebui să fie stări de caracter.
3. Virtutea este o stare de caracter preocupată de alegere, fiind determinată de principiul rațional, așa cum este determinat de omul moderat al înțelepciunii practice.
4. Finalul este ceea ce ne dorim, înseamnă ceea ce deliberam și alegem acțiunile noastre în mod voluntar. Exercitarea virtuților este preocupată de mijloace și, prin urmare, atât virtutea, cât și viciul sunt în puterea noastră.

Aristotel despre responsabilitate

1. Este absurd să faceți circumstanțele externe responsabile și nu pe sine și să vă faceți responsabil pentru acte nobile și obiecte plăcute responsabile pentru cele de bază.
2. Pedepsim un om pentru ignoranța sa dacă se crede că este responsabil pentru ignoranța sa.
3. Tot ceea ce face din motive de ignoranță este involuntar. Omul care a acționat în ignoranță nu a acționat voluntar, deoarece nu știa ce face. Nu orice om rău nu cunoaște ceea ce ar trebui să facă și ceea ce ar trebui să se abțină; prin astfel de erori, bărbații devin nedreptăți și răi.

Aristotel pe moarte

1. Moartea este cea mai groaznică dintre toate, pentru că este sfârșitul și nimic nu se crede a fi bun sau rău pentru morți.

Aristotel despre Adevăr

1. El trebuie să fie deschis în ura sa și în dragostea lui, căci ascunderea sentimentelor este să aibă grijă mai puțin de adevăr decât de ceea ce cred oamenii și asta este partea lașilor. El trebuie să vorbească și să acționeze deschis pentru că este al lui să spună adevărul.
2. Fiecare om vorbește și acționează și trăiește în funcție de caracterul său. Falsitatea este semnificativă și culpabilă, iar adevărul este nobil și demn de laudă. Omul care este adevărat acolo unde nimic nu este în joc va fi și mai veridic acolo unde ceva este în joc.

Aristotel pe mijloace economice

1. Toți bărbații sunt de acord că o distribuție corectă trebuie să fie în funcție de merit, într-un anumit sens; nu toate specifică același fel de merit, dar democrații se identifică cu freemenii, susținătorii oligarhiei cu bogăția (sau nașterea nobilă) și susținătorii aristocrației cu excelență.
2. Atunci când o distribuție se face din fondurile comune ale unui parteneriat, aceasta va fi în funcție de același raport cu care fondurile au fost puse în afaceri de către parteneri și orice încălcare a acestui tip de justiție ar fi o nedreptate.
3. Oamenii sunt diferiți și inegali și totuși trebuie să fie oarecum echivalat. Acesta este motivul pentru care toate lucrurile care sunt schimbate trebuie să fie comparabile și în acest scop, banii au fost introduși ca un intermediar pentru că măsoară toate lucrurile. Într-adevăr, cererea ține lucrurile împreună și fără ea, nu ar exista schimb.

Aristotel privind structura guvernamentală

1. Există trei tipuri de constituții: monarhie, aristocrație și cea bazată pe proprietate, timocratică. Cea mai bună este monarhia, cea mai proastă timocrație. Monarhia se abate de la tiranie; regele privește interesul poporului său; tiranul se uită la al său. Aristocrația trece la oligarhie prin răutatea conducătorilor săi care distribuie contrar echității ceea ce aparține orașului; majoritatea lucrurilor bune merg la ei înșiși și se ocupă întotdeauna de aceiași oameni, acordând cea mai mare atenție averii; astfel conducătorii sunt puțini și sunt oameni răi în locul celor mai vrednici. Timocrația trece în democrație, deoarece ambele sunt conduse de majoritate.

Sursă

Laurén, Giles. "Biblia stoică și Florilegiul pentru viața bună: extinsă." Paperback, a doua ediție revizuită și extinsă, Sophron, 12 februarie 2014.