O scurtă istorie a budismului violent

Fondat în urmă cu aproximativ 2.400 de ani, budismul este probabil cel mai pacifist dintre marile religii ale lumii. Siddhartha Gautama, care a ajuns la iluminare și a devenit Buddha, a predicat nu numai violența față de celelalte ființe umane, ci și nevătămarea tuturor lucrurilor vii. El a spus: „Așa cum sunt eu, la fel sunt acestea. Așa cum sunt acestea, la fel și eu. Atragând paralela cu tine însuți, nici nu omori și nici nu îi convingi pe ceilalți să ucidă”. Învățăturile sale sunt în contrast puternic cu cele ale altor religii majore, care pledează pentru executarea și războiul împotriva oamenilor care nu aderă la principiile religiilor.

Nu uita, budistii sunt doar oameni

Desigur, budiștii sunt ființe umane și nu ar trebui să fie o surpriză faptul că budistii laici de-a lungul secolelor au ieșit uneori la război. Unii au comis crima, iar mulți mănâncă carne în ciuda învățăturilor teologice care stresează vegetarianismul. Pentru un străin cu o perspectivă poate stereotipică a budismului ca fiind introspectivă și senină, este mai surprinzător să afli că călugării budiști au participat și chiar la instigarea violenței de-a lungul anilor.

Război budist

Unul dintre cele mai faimoase exemple timpurii de război budist este istoria luptelor asociate cu Templul Shaolin din China. În cea mai mare parte a istoriei lor, călugării care au inventat kung fu (wushu) și-au folosit abilitățile marțiale în principal în autoapărare; cu toate acestea, în anumite momente, au căutat în mod activ războiul, ca la mijlocul secolului al XVI-lea, când au răspuns apelului guvernului central de ajutor în lupta împotriva piraților japonezi.

Tradiția „Războinic-Călugării

Vorbind despre Japonia, japonezii au și o lungă tradiție de „călugări războinici” sau Yamabushi. Pe parcursul sfârșitului anilor 1500, în timp ce Oda Nobunaga și Hideyoshi Toyotomi reuneau Japonia după perioada haotică a Sengoku, cele mai multe dintre celebrele temple ale călugărilor războinici erau vizați de exterminare. Un exemplu celebru (sau infam) este Enryaku-ji, care a fost ars la pământ de forțele lui Nobunaga în 1571, cu un număr de aproximativ 20.000.

Perioada Tokugawa

Deși zorii perioadei Tokugawa i-au văzut zdrobiți pe călugării războinici, militarismul și budismul s-au unit din nou în Japonia secolului XX, înainte și în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. În 1932, de exemplu, un predicator budist neordonat, numit Nissho Inoue, a eclozat un complot pentru a asasina marile figuri politice și de afaceri ale liberalilor sau occidentalizării din Japonia, astfel încât să restaureze întreaga putere politică împăratului Hirohito. Numită „incidentul Ligii incidentelor de sânge”, această schemă a vizat 20 de persoane și a reușit să-i asasineze pe doi dintre ei înainte ca membrii Ligii să fie arestați.

Odată ce a început cel de-al doilea război sino-japonez și al doilea război mondial, diverse organizații budiste zen din Japonia au efectuat acțiuni de finanțare pentru a cumpăra materiale de război și chiar arme. Budismul japonez nu a fost asociat atât de strâns cu naționalismul violent, cât a fost șintoistul, dar mulți călugări și alte persoane religioase au participat la valul crescând al naționalismului japonez și al războiului. Unii au scuzat legătura arătând că tradiția samurailor sunt devotații Zen.

În ultima vreme

În vremuri mai recente, din păcate, călugării budiști din alte țări au încurajat și au participat chiar la războaie - războaie speciale împotriva grupurilor minoritare religioase din țările predominant budiste. Un exemplu este în Sri Lanka, unde călugării budiști radicali au format un grup numit Forța Budistă de putere, sau BBS, care a provocat violență împotriva populației hinduse tamil din nordul Sri Lanka, împotriva imigranților musulmani și, de asemenea, împotriva budiștilor moderati care au vorbit despre violenţă. Deși războiul civil din Sri Lanka împotriva tamilelor s-a încheiat în 2009, B.B.S. rămâne activ până astăzi.

Exemplu de călugări budiste care comit violență

Un alt exemplu foarte deranjant de călugări budisti care incită și comit violență este situația din Myanmar (Birmania), unde călugării cu linii dure au condus persecuția unui grup minoritar musulman numit Rohingya. Condus de un călugăr ultra-naționalist, numit Ashin Wirathu, care și-a dat porecla neplăcută de „Birmanul Bin Laden”, mulțimi de călugări cu șofran au condus la atacuri asupra cartierelor și satelor Rohingya, atacând moschei, arzând case și agresând oameni.  

Atât în ​​exemplele din Sri Lanka, cât și în cele birmane, călugării consideră budismul ca o componentă cheie a identității lor naționale. Ei consideră că nu sunt budiști din populație decât o amenințare pentru unitatea și puterea națiunii. Drept urmare, reacționează cu violența. Poate că, dacă prințul Siddhartha ar fi în viață astăzi, le-ar reaminti că nu ar trebui să alimenteze un atașament față de ideea națiunii.