Practici antice de înmormântare romană
Share
Romanii își puteau îngropa sau arde morții, practicile cunoscute sub denumirea de inhumare (înmormântare) și incinerație (ardere), dar în anumite momente, o practică era preferată decât alta, iar tradițiile familiei ar putea rezista la modele actuale..
O decizie de familie
În ultimul secol al Republicii, cremarea a fost mai frecventă. Dictatorul roman Sulla era din Cornelin absentan gens (o modalitate de a spune numele gens este terminarea -eia sau -ia pe nume), care a practicat inhumarea până când Sulla (sau supraviețuitorii săi, contrar instrucțiunilor sale) a ordonat ca propriul său corp să fie incinerat ca nu cumva să fie desecat în modul în care a desecat trupul rivalului său Marius. Urmașii lui Pitagora au practicat și inhumarea.
Înmormântarea devine norma în Roma
Chiar și în secolul I A.D., practica cremării era norma, iar înmormântarea și îmbălsămarea erau denumite un obicei străin. Pe vremea lui Hadrian, acest lucru s-a schimbat și până în secolul al IV-lea, Macrobius se referă la incinerație ca pe un lucru din trecut, cel puțin la Roma. Provinciile erau o chestiune diferită.
Pregătire funerară
Când o persoană va muri, va fi spălată și așezată pe o canapea, îmbrăcată în hainele sale cele mai fine și încoronată, dacă ar fi câștigat una în viață. O monedă i-ar fi fost pusă în gură, sub limbă sau pe ochi, ca să poată plăti fermierul Charon pentru a-l rândui pe pământul morților. După ce a fost eliberat timp de 8 zile, el va fi scos la înmormântare.
Moartea săracilor
Funeraliile ar putea fi costisitoare, astfel încât romanii săraci, dar nu indigenți, inclusiv sclavi, au contribuit la o societate de înmormântare care garanta îngroparea corespunzătoare în columbaria, care seamănă cu porumbei și permitea multora să fie înmormântați împreună într-un spațiu mic, mai degrabă decât să arunce în gropi (puticuli) unde rămân puterile lor.
Procesiunea de înmormântare
În primii ani, procesiunea până la locul înmormântării a avut loc noaptea, deși în perioadele ulterioare, numai săracii au fost înmormântați atunci. Într-o procesiune scumpă, se numea un șef al procesiunii designator sau dominus funeri cu licori, urmată de muzicieni și femei îndoliate. Alți interpreți ar putea urma și apoi au venit sclavi nou eliberați (Liberti). În fața cadavrului, reprezentanții strămoșilor defunctului au mers purtând măști de ceară (imago pl. imagines) după asemănările strămoșilor. Dacă defunctul ar fi fost deosebit de ilustru, oratorul funerar ar fi făcut în timpul procesiunii pe forumul din fața tribrei. Această orație funerară sau Laudatio ar putea fi făcut pentru un bărbat sau o femeie.
Dacă cadavrul urma să fie ars, acesta era pus pe o groapă funerară și atunci când flăcările se ridicau, parfumurile erau aruncate în foc. Au fost aruncate și alte obiecte care ar putea fi de folos morților din viața de apoi. Când grămada a ars, vinul era folosit pentru a îmbrăca brațele, astfel încât cenușa să poată fi adunată și plasată în urne funerare.
În perioada Imperiului Roman, înmormântarea a crescut în popularitate. Motivele pentru trecerea de la incinerație la înmormântare au fost atribuite religiilor creștinismului și misterului.
Înmormântarea a fost în afara limitelor orașului
Aproape toată lumea a fost îngropată dincolo de limitele orașului sau pomoerium, despre care se crede că a fost o practică de reducere a bolilor încă din primele zile când înmormântarea era mai frecventă decât cremarea. Campus Martius, deși o parte importantă a Romei, a fost dincolo de pomerium în timpul Republicii și pentru o parte a Imperiului. A fost, printre altele, un loc pentru înmormântarea ilustrului cu cheltuieli publice. Locurile de înmormântare private au fost de-a lungul drumurilor care duceau spre Roma, în special calea Appian (Via Appia) Mormântul ar putea conține oase și cenușă și au fost monumente pentru morți, adesea cu inscripții formulare începând cu inițiale D.M. „la nuanțele morților”. Pot fi pentru persoane sau familii. Au existat și columbarii, care erau morminte cu nișe pentru urnele de cenușă. Pe parcursul Republicii, îndrăgostiții ar purta culori închise, fără ornamente și nu și-ar tăia părul sau barba. Perioada de doliu pentru bărbați a fost de câteva zile, dar pentru femei a fost un an pentru soț sau părinte. Rudele decedatului au făcut vizite periodice la morminte după înmormântare pentru a oferi cadouri. Cei morți veneau să fie închinați ca zei și li se oferea obațiuni.
Deoarece acestea erau considerate locuri sacre, încălcarea unui mormânt a fost pedepsită cu moartea, exilul sau deportarea în mine.
Indiferent dacă a fost sau nu în legătură cu creștinismul, cremarea a dat loc unei înmormântări în timpul domniei lui Hadrian în perioada imperială.
surse
- William Smith, D.C.L., LL.D .: A Dictionary of Greek and Roman Antiquities, John Murray, London, 1875.
și
"Cremarea și înmormântarea în Imperiul Roman", de Arthur Darby Nock. The Harvard Theological Review, Voi. 25, nr. 4 (oct. 1932), p. 321-359. - "Regum Externorum Consuetudine: Natura și funcția emoționării din Roma ", de Derek B. Counts. Antichitate clasică, Voi. 15, nr. 2 (oct. 1996), p. 189-202.
- „„ Jumătate arsă pe o piră de urgență ”: Cremații romane care au greșit”, de David Noy. Grecia & Roma, Seria a doua, vol. 47, nr. 2 (oct. 2000), p. 186-196.
