Decorum în retorică

În retorica clasică, bună-cuviință este utilizarea unui stil adecvat unui subiect, situație, vorbitor și public.

Conform discuției lui Cicero despre decorum în De Oratore (vezi mai jos), marea și importanta temă trebuie tratată într-un stil demn și nobil, tema umilă sau banală într-o manieră mai puțin exaltată.

Exemple și observații

"conveniență nu se găsește pur și simplu peste tot; este calitatea prin care se intersectează discursul și gândirea, înțelepciunea și performanța, arta și moralitatea, afirmația și deferența și multe alte elemente de acțiune. Conceptul subscrie alinierea lui Cicero a stilurilor oratorice simple, mijlocii și elevate cu cele trei funcții principale de informare, plăcere și motivare a unui public, care la rândul său extinde teoria retorică într-o gamă largă de afaceri umane. "(Robert Hariman," decorum.“ Enciclopedia retoricii. Oxford University Press, 2001)

Aristotel despre abilitatea limbajului

„Limbajul tău va fi potrivit dacă exprimă emoție și caracter, iar dacă corespunde subiectului său.„ Corespondența la subiect ”înseamnă că nu trebuie să vorbim întâmplător despre chestiuni grele, nici solemn despre lucruri banale și nici nu trebuie să adăugăm epitete ornamentale la substantivele obișnuite sau efectul vor fi comice ... Pentru a exprima emoția, veți folosi limbajul mâniei în vorbirea de ultraj; limbajul dezgustului și reticenței discrete de a rosti un cuvânt atunci când vorbiți de impietate sau de falsitate; limba de exultare pentru un poveste de glorie și umilire pentru o poveste de milă și așa mai departe în toate celelalte cazuri.
„Această aptitudine a limbajului este un lucru care îi face pe oameni să creadă în adevărul poveștii tale: mințile lor trag concluzia falsă că trebuie să ai încredere din faptul că ceilalți se comportă așa cum faci atunci când lucrurile sunt așa cum le descrii; ei consideră că povestea ta este adevărată, indiferent dacă este așa sau nu. "
(Aristotel, Retorică)

Cicero pe Decorum

"Pentru același stil și aceleași gânduri nu trebuie utilizate în portretizarea fiecărei condiții din viață, sau a fiecărui rang, poziție sau vârstă și, de fapt, trebuie făcută o distincție similară în ceea ce privește locul, timpul și publicul. regula, în oratorie ca în viață, este să consideri corectitudinea, aceasta depinde de subiectul în discuție și de caracterul atât al vorbitorului, cât și al publicului ...
"Aceasta este într-adevăr forma de înțelepciune pe care oratorul trebuie să o folosească în special - pentru a se adapta la ocazii și persoane. În opinia mea, nu trebuie să vorbești în același stil în orice moment, nici în fața tuturor oamenilor, nici împotriva tuturor adversarii, nu în apărarea tuturor clienților, nu în parteneriat cu toți avocații. Prin urmare, el va fi elocvent care își poate adapta discursul pentru a se potrivi tuturor circumstanțelor imaginabile. "
(Cicero, De Oratore)

Decorum augustinian

„În opoziție cu Cicero, al cărui ideal era să„ discute problemele obișnuite pur și simplu, subiecte înalte impresionant și subiecte cuprinse între ele într-un stil temperat ”, Sfântul Augustin apără maniera evangheliilor creștine, care tratează uneori cele mai mici sau mai banale chestiuni din un stil urgent, exigent, înalt. Erich Auerbach [în Mimesis, 1946] vede în accentul lui Augustin invenția unui nou tip de bună-cuviință opus celui al teoreticienilor clasici, unul orientat mai degrabă de retorica ei finalitate, decât de subiectul său redus sau comun. Numai scopul vorbitorului creștin - să învețe, să amintească, să lamenteze - poate să-i spună ce fel de stil trebuie să folosească. Potrivit lui Auerbach, această admitere a celor mai umile aspecte ale vieții de zi cu zi în secțiunile instrucțiunii morale creștine are un efect important asupra stilului literar, generând ceea ce numim acum realism. "(David Mikics, Un nou manual de termeni literari. Yale University Press, 2007)

Decorum în proza ​​Elizabetană

"De la Quintilian și exponenții săi englezi (în plus, nu trebuie uitat, moștenirea lor de modele normale de vorbire), isabelinii de la sfârșitul secolului al XVI-lea au învățat unul dintre stilurile lor de proză majore. [Thomas] Wilson predicase Renașterea doctrina din bună-cuviință: proza ​​trebuie să se potrivească subiectului și nivelului la care este scrisă. Cuvintele și modelul de propoziție trebuie să fie „apt și agreabil”. Acestea pot varia de la maximul autohton condensat, precum „Suficient este la fel de bun ca o sărbătoare” (el recomandă proverbe ale lui Heywood apărute recent pe tipărit), până la propoziții elaborate sau „exonerate” împodobite cu toate „culorile retoricii”. Exonerarea a deschis calea - și Wilson a oferit exemple complete - pentru noi structuri de propoziții cu „membri egali” (propoziția antitetică echilibrată), „gradație” și „progresie” (cumularea paratactică a unor clauze principale scurte care duc la un punct culminant), „contrarietie” (antiteză de opoziții, ca în „Pentru prietenul său este churlish, pentru dușmanul său este blând”), seria de propoziții cu „asemenea terminații” sau cu „repetiție” (precum cuvintele de deschidere), plus verbalul metafore, „similitudele” mai lungi și întreaga galerie de „trope”, „scheme” și „figuri de vorbire” din ultimele decenii ale secolului al XVI-lea ”. (Ian A. Gordon, Mișcarea prozei engleze. Indiana University Press, 1966)