Definiția Gentleman

Un lider în mișcarea de la Oxford și un cardinal în Biserica Romano-Catolică, John Henry Newman (1801-1890) a fost un scriitor prolific și unul dintre cei mai talentați retoriști din Marea Britanie din secolul al XIX-lea. El a ocupat funcția de prim rector al Universității Catolice din Irlanda (acum University College Dublin) și a fost beatificat de Biserica Catolică în septembrie 2010.

În „Ideea unei universități”, susținută inițial ca o serie de prelegeri în 1852, Newman oferă o definiție și apărare convingătoare a unei educații de arte liberale, argumentând că scopul principal al unei universități este dezvoltarea minții, nu distribuirea informațiilor..

Din Discursul VIII din acea lucrare vine „O definiție a unui gentleman”, un exemplu superb de scriere a personajelor. Notă încrederea cardinalului Newman pe structurile paralele în această definiție extinsă - în special utilizarea lui de construcții în pereche și tricolone.

„O definiție a unui gentleman”

[I] t este aproape o definiție a unui domn care să spună că este unul care nu produce niciodată durere. Această descriere este atât rafinată, cât și corectă. El este ocupat în principal să înlăture obstacolele care împiedică acțiunea liberă și neîncremenită a celor despre el și el este de acord cu mișcările lor, mai degrabă decât să ia inițiativa în sine.

Beneficiile sale pot fi considerate paralele cu ceea ce se numesc conforturi sau comodități în aranjamente de natură personală: ca un scaun ușor sau un foc bun, care își fac rolul în a risipi frigul și oboseala, deși natura oferă atât mijloace de odihnă, cât și căldură pentru animale. fără ei.

Adevăratul gentleman evită cu atenție orice poate provoca un borcan sau o sacadare în mintea celor cu care este aruncat; ; marea sa preocupare este să îi facă pe toți în ușurința lor și acasă.

Are ochii pe toată compania sa; el este tandru față de basnic, blând spre îndepărtat și milostiv față de absurd; el poate aminti cu cine vorbește; el protejează împotriva aluziilor nejustificate sau a subiectelor care pot irita; el este rareori proeminent în conversație și niciodată obraznic.

El face lumină de favoruri în timp ce le face și pare să primească atunci când conferă. El nu vorbește niciodată despre sine, decât atunci când este constrâns, nu se apără niciodată printr-o simplă replică, nu are urechi pentru calomnie sau bârfe, este scrupulos în motive imputabile celor care intervin cu el și interpretează totul pentru cel mai bun..

El nu este niciodată însemnat sau puțin în disputele sale, nu profită niciodată de drepturi, nu greșește niciodată personalități sau ziceri ascuțite pentru argumente sau insinuează rău pe care nu îndrăznește să le spună. Dintr-o prudență văzută de mult, observă maximul înțelepciunii antice, că ar trebui să ne comportăm vreodată în fața inamicului nostru ca și cum ar fi într-o zi să ne fie prieten.

Are prea mult bun simț să fie confruntat cu insulte, este prea bine angajat pentru a-și aminti rănile și prea indolent pentru a suporta răutatea. El este răbdător, interzicând și resemnat, pe principii filozofice; el se supune durerii, pentru că este inevitabil, la moarte, pentru că este ireparabil și la moarte, pentru că este destinul său.

Dacă se angajează în controverse de orice fel, intelectul său disciplinat îl păstrează de discordanța înfocată a minților mai bune, poate, dar mai puțin educate; care, cum ar fi armele neplăcute, sfâșie și pirate în loc să taie curat, care greșesc punctul în argument, își risipesc puterea în fleacuri, își înșelă adversarul și lasă întrebarea mai implicată decât o găsesc..

Poate că are dreptate sau greșește în opinia sa, dar este prea clar pentru a fi nedrept; el este la fel de simplu precum este forțat și la fel de sumar pe cât este de decisiv. Nicăieri nu vom găsi mai multă candoare, considerație, îngăduință: el se aruncă în mintea adversarilor săi, el își dă seama de greșelile lor.

El cunoaște slăbiciunea rațiunii umane, precum și puterea, provincia și limitele sale. Dacă va fi un necredincios, va fi prea profund și cu minte mare pentru a ridiculiza religia sau pentru a acționa împotriva ei; este prea înțelept ca să fie dogmatist sau fanatic în infidelitatea lui.

El respectă evlavia și devotamentul; chiar susține instituții ca venerabile, frumoase sau utile, la care nu acceptă; el onorează slujitorii religiei și îl conține să-și refuze misterele fără să-i atace sau să-i denunțe.

Este un prieten al toleranței religioase și asta, nu numai pentru că filozofia sa l-a învățat să privească toate formele de credință cu un ochi imparțial, ci și din blândețea și efeminarea sentimentului, care este însoțitorul civilizației.

Nu că nu ar putea ține o religie, în felul său, chiar și atunci când nu este creștin. În acest caz, religia lui este una a imaginației și a sentimentului; este întruchiparea acelor idei ale sublimului, maiestuosului și frumosului, fără de care nu poate exista o filozofie mare.