Definiții și discuții despre retorica medievală

Expresia retorica medievala se referă la studiul și practica retoricii din aproximativ 400 A.D. (cu publicarea Sf. Augustin's Pe Doctrina creștină) până la 1400.

În Evul Mediu, două dintre cele mai influente lucrări din perioada clasică au fost cele ale lui Cicero De Inventione (Invenție) și anonimatul Rhetorica ad Herennium (cea mai veche carte manuală completă despre retorică). lui Aristotel Retorică și a lui Cicero De Oratore nu au fost redescoperite de savanți decât târziu în perioada medievală.

Cu toate acestea, spune Thomas Conley, "retorica medievală a fost mult mai mult decât o simplă transmitere a tradițiilor mumificate, care nu au fost înțelese de cei care le-au transmis. Evul mediu este adesea reprezentat ca fiind stagnant și înapoi ..., [dar] o astfel de reprezentare nu reușește cu disperare face dreptate complexității intelectuale și sofisticării retoricii medievale "(Retorica în tradiția europeană, 1990).

Perioadele retoricii occidentale

• Retorica clasică
• Retorică medievală
• Retorica renascentista
• Retorica iluministă
• Retorica secolului al XIX-lea
• Noua retorică

Exemple și observații

„A fost tratatul tânăr, schematic (și incomplet) al lui Cicero De inventione, și nu oricare dintre lucrările sale teoretice mature și sintetice (sau relatarea și mai completă a lui Quintilian Institutio oratoria) care a devenit influența formatoare asupra atât de multă învățătură retorică medievală ... Atât De inventione si Ad Herennium s-a dovedit a fi texte didactice excelente, coerente. Între ele au transmis informații complete și concise despre părțile retoricii, invenția de actualitate, teoria statutului (problemele pe care se sprijină cazul), atributele persoanei și ale actului, părțile unui discurs, genurile retoricii și stilul ornamentație ... Oratorul, așa cum îl știa și îl definise Cicero, a scăzut constant în anii Imperiului [Roman] în condiții politice care nu încurajau oratorul criminalistic și judiciar din perioadele anterioare. Însă învățătura retorică a supraviețuit prin antichitatea târzie și în Evul Mediu datorită prestigiului său intelectual și cultural, iar în timpul supraviețuirii sale a luat alte forme și a găsit multe alte scopuri. "
(Rita Copeland, „Retorica medievală”. Enciclopedia retoricii, ed. de Thomas O. Sloane. Oxford University Press, 2001)

Aplicații ale retoricii în Evul Mediu

„În aplicare, arta retoricii a contribuit în perioada cuprinsă între secolul al IV-lea și al XIV-lea nu numai la metodele de a vorbi și scrie bine, de a compune scrisori și petiții, predici și rugăciuni, documente și briefuri legale, poezie și proză, dar la canoanele interpretării legilor și scripturii, la dispozitivele dialectice ale descoperirii și dovezii, la stabilirea metodei scolastice care urma să intre în uz universal în filozofie și teologie și, în sfârșit, în formularea cercetării științifice care urma să separe filosofia din teologie ”.
(Richard McKeon, „Retorica în Evul Mediu”. oglindă, Ianuarie 1942)

Declinul retoricii clasice și apariția retoricii medievale

"Nu există un singur punct când se termină civilizația clasică și începe Evul Mediu și nici când se termină istoria retoricii clasice. Începând din secolul al V-lea după Hristos în Occident și în secolul al VI-lea în Orient, a avut loc o deteriorare a condiții de viață civică care au creat și susținut studiul și utilizările retoricii pe parcursul antichității în instanțele de judecată și întrunirile deliberative. Școlile de retorică au continuat să existe, mai mult în Est decât în ​​Occident, dar au fost mai puține și au fost doar parțial înlocuite prin studiul retoricii în unele mănăstiri. Acceptarea retoricii clasice de către creștini atât de influenți precum Grigorie de Nazianzus și Augustin în secolul al IV-lea au contribuit semnificativ la continuarea tradiției, deși funcțiile studiului retoricii în Biserică au fost transferate de la pregătire. pentru adresarea publică în instanțele de judecată și întrunirile pentru cunoștințe utile în interpretarea Bibliei, în predicare și în biserică dispută."

(George A. Kennedy, O nouă istorie a retoricii clasice. Presa universitară Princeton, 1994)

O istorie diversă

„[A] istoria retoricii și a gramaticii medievale dezvăluie cu o claritate deosebită, toate lucrările semnificative originale despre discurs care apar în Europa după Rabanus Maurus [c. 780-856] sunt doar adaptări extrem de selective ale vechilor corpuri de doctrină. Textele clasice continuă să fie copiate, dar noile tratate tind să se potrivească numai scopurilor lor în acele părți ale vechii versiuni care sunt de folos singurei arte. Astfel, artele discursului medievale au o istorie diferită decât o istorie unificată. Scriitorii de scrisori selectează anumite doctrine retorice, predicatorii predicilor încă și altele ... Așa cum a spus un savant modern [Richard McKeon] în legătură cu retorica, „în termeni de un singur subiect - cum ar fi stilul, literatura, discursul- -nu are istorie în Evul Mediu. "" (James J. Murphy, Retorica în Evul Mediu: o istorie a teoriei retorice de la Sfântul Augustin până la Renaștere. University of California Press, 1974)

Trei genuri retorice

"[James J.] Murphy [a se vedea mai sus] a evidențiat dezvoltarea a trei genuri retorice unice: ars praedicandi, ars dictaminis, și ars poetriae. Fiecare a abordat o preocupare specifică a epocii; fiecare preceptă retorică aplicată unei nevoi situaționale. Ars praedicandi a furnizat o metodă pentru dezvoltarea predicilor. Ars dictaminis a dezvoltat precepte pentru scrierea scrisorii. Ars poetriae sugerează îndrumări pentru compunerea prozei și poeziei. Lucrarea importantă a lui Murphy a furnizat contextul pentru studii mai mici, mai concentrate ale retoricii medievale. "(William M. Purcell, Ars Poetriae: Inventia retorica si gramaticala la marja de alfabetizare. University of South Carolina Press, 1996)

Tradiția ciceroniană

„Retorica medievală convențională promovează forme de discurs extrem de formalizate, de formulare și de ceremonial instituționalizate.

"Sursa principală a acestei bogății statice este Cicero, magister eloquentiae, cunoscut în primul rând prin numeroasele traduceri din De inventione. Deoarece retorica medievală este atât de intens angajată în modelele Ciceronian de amplificare (dilatio) prin flori sau Colores, de vorbire figurată care decorează (ornare) compoziția, pare adesea o extensie ponderată a tradiției sofisticate într-un cadru moralistic. "(Peter Auski, Stilul de câmpie creștină: Evoluția unui ideal spiritual. McGill-Queen's Press, 1995)

O retorică a formelor și formate

"Retorica medievală ... a devenit, cel puțin în unele dintre manifestările sale, o retorică de forme și formate ... Retorica medievală a adăugat la sistemele antice propriile sale reguli generice, care erau necesare pentru că documentele în sine au ajuns să reprezinte atât oamenii cât și pentru Cuvântul pe care voiau să-l transmită. Urmând modele articulate pentru salut, informare și luarea în libertate a „audienței acum îndepărtate și îndepărtate temporar”, „scrisoarea, predica sau viața sfântului au dobândit forme tipice (tipologice)”.
(Susan Miller, Salvarea subiectului: o introducere critică a retoricii și a scriitorului. Presa universitară din sudul Illinois, 1989)

Adaptări creștine ale retoricii romane

"Studiile retorice au călătorit cu romanii, dar practicile educaționale nu au fost suficiente pentru a menține înflorirea retoricii. Creștinismul a servit pentru validarea și revigorarea retoricii păgâne prin adaptarea ei la scopurile religioase. În jurul anului 400 d.Hr., a scris Sf. Augustin de la Hippo De doctrina Christiana (Pe Doctrina creștină), poate cea mai influentă carte a timpului său, căci a demonstrat cum să „scoată aurul din Egipt” pentru a fortifica ceea ce ar deveni practicile retorice creștine de predare, predicare și mișcare (2.40.60).

"Tradiția retorică medievală, apoi, a evoluat în influența duală a sistemelor și culturilor greco-romane și creștine creștine. Retorica a fost, desigur, informată și de dinamica de gen a societății engleze medievale care izola aproape toată lumea de activitățile intelectuale și retorice. Cultura medievală era complet masculină și hotărâtă, însă majoritatea bărbaților, la fel ca toate femeile, erau condamnate la tăcerea legată de clasă. Cuvântul scris era controlat de cler, bărbații de pânză și Biserică, care controlau fluxul de cunoștințe pentru toți bărbați și femei." (Cheryl Glenn, Retoric Retold: regândirea tradiției din Antichitate prin Renaștere. Presa universitară din sudul Illinois, 1997)