Dificultăți cu care se confruntă cuplurile interraziale istoric și astăzi

Relațiile interraziale au avut loc în America încă din perioada colonială, dar cuplurile din astfel de romanțe continuă să se confrunte cu probleme și provocări.

Primul copil „mulat” al Americii s-a născut în 1620. Când sclavia negrilor a fost instituționalizată în S.U.A., cu toate acestea, legile anti-miscegenare au ieșit la iveală în diverse state care au interzis astfel de uniuni, stigmatizându-le astfel. Miscegenarea este definită prin relațiile sexuale dintre persoane din diferite grupuri rasiale. Termenul provine din cuvintele latine „miscere” și „gen”, care înseamnă „amestecare” și, respectiv, „rasă”.. 

În mod incredibil, legile anti-misgengență au rămas pe cărți până în a doua jumătate a secolului XX, făcând relațiile interraziale tabu și prezentând bariere pentru cuplurile de rasă mixtă.

Relații interraziale și violență

Un motiv major pentru relațiile interraziale continuă să stigmeze este asocierea lor cu violența. Deși în America timpurie membrii diferitelor rase s-au procreat deschis unul cu celălalt, introducerea sclaviei instituționalizate a schimbat natura acestor relații în întregime. Violarea femeilor afro-americane de către proprietarii de plantații și alți albi puternici în această perioadă au aruncat o umbră urâtă asupra relațiilor dintre femeile negre și bărbații albi. Pe partea de flip, bărbați afro-americani care, la fel de mult s-au uitat la o femeie albă, ar putea fi uciși și, în mod brutal.

Autorul Mildred D. Taylor descrie teama că relațiile interraziale invocate în comunitatea neagră din epoca Depresiunii, în sudul „Let the Circle Be Unbroken”, un roman istoric bazat pe experiențele din viața reală a familiei sale. Când vărul protagonistului Cassie Logan vizită din nord pentru a anunța că a luat o soție albă, întreaga familie Logan este agitată.

„Vărul Bud s-a despărțit de ceilalți dintre noi… pentru că oamenii albi făceau parte dintr-o altă lume, străini îndepărtați care ne stăpâneau viața și erau mai bine lăsați singuri”, crede Cassie. „Când au intrat în viața noastră, urmau să fie tratați cu amabilitate, dar cu dezinvoltură și trimiși cât mai repede posibil. În plus, pentru un bărbat negru chiar să se uite la o femeie albă era periculos. "

Aceasta nu a fost o subestimare, după cum dovedește cazul lui Emmett Till. În 1955, în timp ce vizita Mississippi, adolescenta din Chicago a fost ucisă de o pereche de bărbați albi pentru că ar fi fluierat o femeie albă. Uciderea lui Till a stârnit strigăte internaționale și i-a motivat pe americanii din toate rasele să se alăture mișcării drepturilor civile.

Lupta pentru căsătoria interrazială

La doar trei ani după crima oribilă a lui Emmett Till, Mildred Jeter, un afro-american, s-a căsătorit cu Richard Loving, un bărbat alb, în ​​districtul Columbia. După ce s-au întors în statul lor de origine din Virginia, Lovings a fost arestat pentru încălcarea legilor anti-miscegenation ale statului, dar li s-a spus că pedeapsa de un an de închisoare care le-a fost dată va fi abandonată dacă părăsesc Virginia și nu se întorc ca un cuplu timp de 25 de ani . The Lovings au încălcat această condiție, întorcându-se în Virginia, ca un cuplu pentru a vizita familia. Când autoritățile le-au descoperit, au fost din nou arestați. De această dată, au atacat acuzațiile împotriva lor până când cauza lor a ajuns la Curtea Supremă, care a decis în 1967 că legile anti-generație greșită încalcau clauza de protecție egală a paisprezecea amendament.

În afară de a numi căsătoria drept drept de bază civil, Curtea a declarat: „În conformitate cu Constituția noastră, libertatea de a se căsători, sau de a nu se căsători, o persoană dintr-o altă rasă locuiește cu persoana fizică și nu poate fi încălcată de către stat.”

În timpul apariției mișcării drepturilor civile, nu numai că s-au schimbat legile cu privire la căsătoria interrazială, dar și opiniile publice. Că publicul îmbrățișa încet uniunile interraziale este dovedit de lansarea teatrală a unui film din 1967 bazat în întregime pe o căsătorie interrazială iminentă, „Ghici cine vine la cină?” Pentru a porni, până în acest moment, lupta pentru drepturile civile a devenit foarte integrată . Albii și negrii au luptat adesea pentru dreptatea rasială cot la cot, permițând să înflorească romantismul interrazial. În „Negru, Alb și Evreiesc: Autobiografia unui eu schimbător”, Rebecca Walker, fiica romancierului afro-american Alice Alice Walker și avocatul evreu Mel Leventhal, a descris etosul care i-a impins pe părinții activiștilor să se căsătorească.

„Când se întâlnesc… părinții mei sunt idealiști, sunt activiști sociali… ei cred în puterea oamenilor organizați care lucrează pentru schimbare”, a scris Walker. „În 1967, când părinții mei încalcă toate regulile și se căsătoresc cu legi care spun că nu pot, ei spun că un individ nu ar trebui să fie legat de dorințele familiei, rasei, statului sau țării sale. Ei spun că dragostea este legătura care se leagă și nu de sânge. "

Relații interraziale și rebeliune

Când activiștii pentru drepturile civile s-au căsătorit, ei nu numai că au contestat legile, dar uneori și propriile familii. Chiar și cineva care datează astăzi în mod interrazial riscă să producă dezaprobarea prietenilor și a familiei. O astfel de opoziție față de relațiile interraziale a fost documentată în literatura americană de secole. Romanul „Ramona” al lui Helen Hunt Jackson este un caz. În ea, o femeie pe nume Señora Moreno obiectează față de căsătoria iminentă a fiicei sale, Ramona, cu un bărbat din Temecula, pe nume Alessandro.

„Te căsătorești cu un indian?” Exclamă Señora Moreno. "Nu! Esti suparat? Nu o voi permite niciodată. ”

Ceea ce uimește în legătură cu obiecția lui Señora Moreno este că Ramona este ea însăși americană pe jumătate autohtonă. Cu toate acestea, Señora Moreno consideră că Ramona este superioară unui nativ american plin de sânge. Întotdeauna o fată ascultătoare, Ramona se răzvrătește pentru prima dată când alege să se căsătorească cu Alessandro. Ea îi spune doamnei Moreno că interzicerea ei să se căsătorească cu el este inutil. „Întreaga lume nu mă poate împiedica să mă mărit cu Alessandro. Îl iubesc ... ”, declară ea.

Vrei să sacrifici?

Să te ridici ca Ramona necesită forță. Deși cu siguranță nu este înțelept să permiteți membrilor familiei cu minte îngustă să-ți dicteze viața amoroasă, întrebați-vă dacă sunteți dispus să fiți dezamăgiți, dezinteresați sau maltratați altfel pentru a continua o relație interrazială. Dacă nu, cel mai bine este să găsești un partener pe care familia ta îl aprobă.

Pe de altă parte, dacă ești nou implicat într-o astfel de relație și te temi doar că familia ta ar putea să nu se dezaprobe, ia în considerare să ai o conversație de relaxare cu rudele tale despre romantismul tău interracial. Adresați-vă orice îngrijorare pe care o au cu privire la noul dvs. partener cât mai calm și clar posibil. Desigur, s-ar putea să te hotărăști să fii de acord să nu fii de acord cu familia cu privire la relația ta. Orice ai face, evită să-ți arunci romantismul interrazial asupra membrilor familiei, invitându-ți în mod neașteptat noua dragoste la o funcție de familie. Acest lucru ar putea face lucrurile incomode atât pentru familie, cât și pentru partener.

Examinați-vă motivele

Atunci când sunteți implicat într-o relație interrazială, este important să vă examinați și motivele pentru a intra într-o astfel de uniune. Reconsiderați relația dacă rebeliunea se află la baza deciziei dvs. de a întâlni linii de culoare. Autorul relației, Barbara DeAngelis, afirmă în cartea sa "Ești tu cel pentru mine?" faptul că o persoană care întâlnește în mod constant indivizi cu calități diametral opuse celor pe care familia lor le consideră potrivite poate acționa împotriva părinților. De exemplu, DeAngelis descrie o femeie evreiască albă, pe nume Brenda, ai cărei părinți își doresc să găsească un bărbat evreu alb, singur și de succes. În schimb, Brenda alege în mod repetat bărbați creștini negri care sunt căsătoriți sau cu angajament-fobic și doar uneori cu succes profesional.

„Ideea nu este că relațiile dintre oameni din medii diferite nu funcționează. Dar dacă aveți un model de alegere a partenerilor care nu numai că nu vă îndeplinesc, dar și vă supără familia, probabil că acționați din rebeliune ”, scrie DeAngelis.

Pe lângă faptul că se ocupă de dezaprobarea familiei, cei implicați în relații interraziale se confruntă uneori cu dezaprobarea din partea comunității lor rasiale mai mari. Poți fi privit ca un „vânzător” sau un „trădător de cursă” pentru a se întâlni interrasial. Unele grupuri rasiale pot aproba bărbați care se întâlnesc interrazial, dar nu și femei sau invers. În „Sula”, autorul Toni Morrison descrie acest dublu standard.

Au spus că Sula s-a culcat cu bărbați albi ... Toate mințile au fost închise pentru ea atunci când a trecut acest cuvânt ... Faptul că propria lor culoare a pielii a fost o dovadă că s-a întâmplat în familiile lor nu a fost descurajantă. Nici dorința bărbaților negri de a sta în paturile femeilor albe nu a fost o considerație care le-ar putea duce spre toleranță.

Abordând fetișele rasiale

În societatea actuală, în care relațiile interraziale sunt în general acceptate, unii oameni au dezvoltat ceea ce sunt cunoscute sub numele de fetișele rasiale. Adică sunt interesați doar de întâlnirea cu un anumit grup rasial bazat pe atribute pe care ei le consideră persoanele din aceste grupuri. Scriitoarea chinezo-americană Kim Wong Keltner descrie astfel de fetișuri în romanul ei „Dim Sum of All Things”, în care o tânără femeie pe nume Lindsey Owyang este protagonista.

„Deși Lindsey a fost admisă de băieții albi, ea ... ura ideea unor pervertiți care-i veneau din cauza părului negru, a ochilor în formă de migdale sau a oricăreia dintre fanteziile supuse, spălătoare din spate, pe care trăsăturile ei fizice le-ar putea sugera mamifer mare, stângace, în șosetele cu tub.

În timp ce Lindsey Owyang se îndepărtează pe bună dreptate de bărbații albi atrași de femeile asiatice pe baza stereotipurilor, este la fel de important ca ea să examineze de ce întâlnește exclusiv bărbații albi (ceea ce este dezvăluit mai târziu). Pe măsură ce cartea progresează, cititorul află că Lindsey are o rușine considerabilă pentru a fi chinez-american. Ea găsește obiceiurile, mâncarea și oamenii în mare măsură respingători. Dar, la fel cum datarea interrasă pe baza stereotipurilor este obiecțională, la fel este și întâlnirea cu cineva dintr-un alt fundal, deoarece suferiți de rasism interiorizat. Individul cu care te întâlnești, nu politica de identitate rasială, ar trebui să fie motivul tău principal pentru a intra într-o relație interrazială.

Dacă este partenerul tău și nu tu cel care întâlnește exclusiv în mod interrazial, pune întrebări de probare pentru a afla de ce. Puneți o discuție completă despre asta. Dacă partenerul dvs. găsește membrii propriului grup rasial neatractiv, care dezvăluie multe despre cum se privește și ea și alte grupuri.

Cheia unei relații de succes

Relațiile interraziale, așa cum fac toate relațiile, reprezintă ponderea lor corectă de probleme. Dar tensiunile care apar din iubirea încrucișată pot fi depășite printr-o bună comunicare și prin stabilirea unui partener care vă împărtășește principiile. Etica și moravurile comune se dovedesc probabil mai semnificative decât mediile rasiale comune în determinarea succesului unei cupluri.

În timp ce Barbara DeAngelis recunoaște că cuplurile interraziale se confruntă cu dificultăți grave, a mai descoperit că „cuplurile care împărtășesc valori similare au o șansă mult mai mare de a crea o relație fericită, armonioasă și de durată”.