Extracte din cinci discursuri Malcolm X

Controversat. Spiritual. Elocvent. Acestea sunt unele dintre modalitățile în care activistul afro-american și fostul purtător de cuvânt al Națiunii Islamului, Malcolm X, a fost descris înainte și după moartea sa în 1965. Unul dintre motivele pentru care Malcolm X și-a dezvoltat o reputație de fir de foc care a intimidat albii și mijlocul de la negrii rutieri se datorează în mare parte comentariilor provocatoare pe care le-a făcut în interviuri și discursuri. În timp ce regele Martin Luther King Jr. a câștigat laude și respect din partea publicului larg prin îmbrățișarea filozofiei lui Gandhi a nonviolenței, Malcolm X a lovit frica în inima Americii albe, menținând că negrii aveau dreptul să se apere prin orice mijloace necesare. În schimb, mulți afro-americani au apreciat Malcolm pentru că au discutat despre iubirea neagră și împuternicirea neagră. Extracte din discursurile sale dezvăluie motivul pentru care Malcolm X a ieșit la iveală ca lider pe care publicul îl temea și îl admira.

Pe a fi american

La 3 aprilie 1964, Malcolm X a ținut un discurs numit „Buletinul sau gloanța” în care îi îndemna pe negri să depășească diferențele de clasă, religioase și de altă natură pentru a contracara opresiunea rasială. În discurs, Malcolm X a subliniat, de asemenea, că nu este anti-alb, ci anti-exploatare și că nu s-a identificat ca republican, democrat sau american.

El a spus: „Ei bine, eu sunt unul care nu crede să mă amăgesc. Nu am de gând să stau la masa ta și să te uit să mănânci, fără nimic pe farfuria mea și să mă numesc un restaurant. Așeza la masă nu te face cină, cu excepția cazului în care mănânci o parte din ce este pe acea farfurie. A fi aici în America nu te face american. Să fii născut aici în America nu te face american. De ce, dacă nașterea te-ar face american, nu ai avea nevoie de nicio legislație; nu aveți nevoie de nicio modificare a Constituției; nu veți fi confruntat cu filibusterizarea drepturilor civile în Washington, D.C., chiar acum ... Nu, nu sunt american. Sunt unul dintre cele 22 de milioane de negri care sunt victimele americanismului. ”

Prin orice mijloace necesare

În viață și în moarte, Malcolm X a fost acuzat că este un militant iubitor de violență. Un discurs pe care l-a susținut pe 28 iunie 1964 pentru a discuta despre fondarea Organizației Unității Afro-Americane relevă altfel. În loc să susțină violența împotriva dorinței, Malcolm X a susținut autoapărarea.

El a remarcat: „Timpul pentru tine și pentru mine să ne permitem să fim brutalizați nonviolent este pasiv. Fii nonviolent doar cu cei care sunt nonviolenți față de tine. Și când îmi puteți aduce un rasist nonviolent, aduceți-mi un segregat nonviolent, atunci voi primi nonviolent ... Dacă guvernul Statelor Unite nu vrea ca tu și eu să obținem puști, atunci scoateți puștile de la acești rasi. Dacă ei nu doresc ca tu și mine să folosim cluburi, îndepărtați-i pe cluburi de la rasi. ”

Mentalitatea sclavilor

În cursul unei vizite la Universitatea de Stat din Michigan, în 1963, Malcolm X a susținut un discurs care discuta despre diferențele dintre „negrii de câmp” și „negrii de casă” în timpul sclaviei. El a pictat casa Negru ca fiind mulțumit de circumstanțele sale și subzistent stăpânului său, câmpul opus lui Negru.

În casa lui Negro, el a remarcat: „Durerea stăpânului său a fost durerea lui. Și l-a durut mai mult ca stăpânul său să fie bolnav decât să fie bolnav însuși. Când casa a început să se ardă, acel tip de negru s-ar lupta mai greu pentru a pune casa stăpânului afară decât stăpânul însuși. Dar atunci ai avut un alt negru pe câmp. Casa Negru era în minoritate. Masele-Negrele de câmp erau masele. Erau în majoritate. Când stăpânul s-a îmbolnăvit, s-au rugat ca el să moară. Dacă casa lui arde foc, ei s-ar ruga să vină un vânt și să adune briza. ”

Malcolm X a spus că, în timp ce casa Negru va refuza să se distreze chiar și gândul de a-și părăsi stăpânul, câmpul Negru a sărit la ocazia de a fi liber. El a spus că în America secolului XX, negrii de casă încă mai existau, numai că sunt bine îmbrăcați și vorbesc bine.

„Și când spui„ armata ta ”, spune el,„ armata noastră ”, a explicat Malcolm X. „Nu are pe nimeni să-l apere, dar de fiecare dată când spui„ noi ”, el spune„ noi. ”Când spui că ai probleme, el spune„ Da, avem probleme ”. Dar există un alt tip de negru pe scenă. Dacă spui că ai probleme, el spune „Da, ai probleme”. El nu se identifică cu situația ta.

Cu privire la Mișcarea Drepturilor Civile

Malcolm X a ținut un discurs pe 4 decembrie 1963, intitulat „Judecata lui Dumnezeu a Americii Albe”. În el a pus sub semnul întrebării autenticitatea și eficacitatea mișcării pentru drepturile civile, argumentând că albii conduceau mișcarea..

El a spus: „Revolta negrului” este controlată de omul alb, vulpea albă. „Revoluția” Negru este controlată de acest guvern alb. Liderii „revoluției” negre (liderii drepturilor civile) sunt subvenționate, influențate și controlate de liberalii albi; și toate demonstrațiile care au loc în această țară pentru a desegrega ghișeele de prânz, teatrele, toaletele publice etc., sunt doar focuri artificiale care au fost aprinse și fannate de liberalii albi, în speranța disperată că pot folosi această revoluție artificială pentru a lupta împotriva adevăratei revoluții negre care a măturat deja supremația albă din Africa, Asia și o mătuiește din America Latină ... și chiar se manifestă chiar aici printre masele negre din această țară. "

Importanța istoriei negre

În decembrie 1962, Malcolm X a ținut un discurs numit „Istoria omului negru” în care a susținut că americanii negri nu au la fel de succes ca alții pentru că nu știu istoria lor. El a declarat:

„Există oameni negri din America care au stăpânit științele matematice, au devenit profesori și experți în fizică, sunt capabili să arunce sputnikii acolo în atmosferă, în spațiu. Sunt maeștri în acest domeniu. Avem bărbați negri care au stăpânit domeniul medicinei, avem bărbați negri care au stăpânit alte domenii, dar foarte rar avem bărbați negri din America care au stăpânit însuși cunoștințele despre istoria omului negru. Avem printre oamenii noștri cei care sunt experți în toate domeniile, dar foarte rar puteți găsi unul dintre noi, care este expert în istoria omului negru. Și din cauza lipsei sale de cunoștințe cu privire la istoria omului negru, oricât de excelent în celelalte științe, este întotdeauna limitat, el este întotdeauna retrogradat în aceeași treaptă joasă a scării la care cei mai mulți oameni din poporul nostru sunt relegați .“