Filozofie feministă

„Filozofia feministă” ca termen are două definiții care se pot suprapune, dar au aplicații diferite.

Feminismul care stă la baza filozofiei

Primul sens al filozofiei feministe este descrierea ideilor și teoriilor din spatele feminismului. Întrucât feminismul în sine este destul de divers, există diferite filozofii feministe în acest sens al frazei. Feminismul liberal, feminismul radical, feminismul cultural, feminismul socialist, ecofeminismul, feminismul social - fiecare dintre aceste varietăți ale feminismului are câteva fundamenturi filozofice.

O critică feministă a filozofiei tradiționale

Al doilea sens al filozofiei feministe este descrierea încercărilor din disciplina filozofiei de a critica filozofia tradiționalistă prin aplicarea analizei feministe.

Câteva argumente tipice ale acestei abordări feministe a filozofiei se bazează pe modul în care metodele tradiționale de filozofie au acceptat că normele sociale despre „bărbat” și „masculinitate” sunt calea corectă sau unică:

• Sublinierea rațiunii și a raționalității asupra altor tipuri de cunoaștere
• Un stil de argument agresiv
• Folosind experiența masculină și ignorând experiența feminină

Alți filozofi feministi critică aceste argumente ca fiind ele însele care cumpără și acceptă norme sociale de comportament masculin și feminin adecvat: femeile sunt, de asemenea, rezonabile și raționale, femeile pot fi agresive și nu toate experiențele de sex masculin și feminin sunt la fel.

Câteva filozofere feministe

Aceste exemple de filozofi feministe vor arăta diversitatea ideilor reprezentate de expresie.

Mary Daly a predat timp de 33 de ani la Boston College. Filozofia ei feministă radicală - genealogia pe care o numea uneori - a criticat androcentrismul în religia tradițională și a încercat să dezvolte un nou limbaj filosofic și religios pentru ca femeile să se opună patriarhiei. Ea și-a pierdut poziția față de convingerea că, deoarece femeile au fost adesea tăcute în grupuri care includ bărbați, clasele ei ar include doar femei și bărbați ar putea fi predate de ea în mod privat.

Hélène Cixous, una dintre cele mai cunoscute feministe franceze, critică argumentele lui Freud despre căi separate pentru dezvoltarea masculină și feminină bazate pe complexul Oedip. Ea s-a bazat pe ideea de logocentrism, privilegiul cuvântului scris asupra cuvântului rostit în cultura occidentală, pentru a dezvolta ideea de fagogocentrism, unde, pentru a simplifica, tendința binară în limbajul occidental este utilizată pentru a defini femeile nu prin ceea ce sunt sau au, ci prin ceea ce nu sunt sau nu au.

Carol Gilligan argumentează din perspectiva unei „diferențe feministe” (argumentând că există diferențe între bărbați și femei și că egalizarea comportamentului nu este scopul feminismului). Gilligan, în studiul ei de etică, a criticat cercetarea tradițională Kohlberg care a afirmat că etica bazată pe principii a fost cea mai înaltă formă de gândire etică. Ea a subliniat că Kohlberg a studiat doar băieții și că atunci când fetele sunt studiate, relațiile și grija sunt mai importante pentru ei decât principiile.

Monique Wittig, Feministă și teoreticiană lesbiană franceză, a scris despre identitatea și sexualitatea de gen. A fost critică pentru filozofia marxistă și a pledat pentru abolirea categoriilor de gen, susținând că „femeile” există doar dacă „bărbații” există.

Noddings Nel și-a fundamentat filosofia de etică în relații, mai degrabă decât în ​​justiție, argumentând că abordările dreptății își au rădăcina în experiența masculină și că abordările îngrijitoare își au originea în experiența feminină. Ea susține că abordarea grijulie este deschisă tuturor oamenilor, nu numai femeilor. Îngrijirea etică depinde de îngrijirea naturală și crește din ea, dar cele două sunt distincte.

Martha Nussbaum argumentează în cartea ei Sex și justiție socială neagă faptul că sexul sau sexualitatea sunt distincții relevante din punct de vedere moral în luarea deciziilor sociale cu privire la drepturi și libertăți. Ea folosește conceptul filosofic de „obiectivare” care are rădăcini în Kant și a fost aplicată într-un context feminist feministelor radicale Andrea Dworkin și Catharine MacKinnon, definind conceptul mai pe deplin.

Unii ar include Mary Wollstonecraft ca o filozofă feministă cheie, punând bazele multora dintre cei care au urmat.