Pâlpâitorii din anii douăzeci

În anii 1920, femeile tinere, cu idei noi despre cum să trăiască, s-au despărțit de imaginea victoriană a femeii. Au renunțat la corset, și-au tocat părul, au aruncat straturi de îmbrăcăminte pentru a crește ușurința în mișcare, au purtat machiaj, au creat conceptul de întâlnire și au devenit o persoană sexuală. În despărțirea de valorile victoriene conservatoare, flappers-urile au creat ceea ce mulți considerau femeia „nouă” sau „modernă”.

„Generația mai tânără”

Înainte de începerea Primului Război Mondial, Fata Gibson era furie. Inspirată de desenele lui Charles Dana Gibson, Fata Gibson și-a aranjat părul lung deasupra capului și a purtat o fustă lungă dreaptă și o cămașă cu guler înalt. În această imagine, amândoi și-au păstrat feminitatea și au străbătut mai multe bariere de gen, căci ținuta i-a permis să participe la sport, inclusiv golf, patinaj cu role și ciclism.

Atunci a început primul război mondial. Tinerii din lume erau folosiți ca furaj pentru tunuri pentru idealurile și greșelile unei generații mai vechi. Rata de atitudine din tranșee a rămas puțină cu speranța că vor supraviețui suficient de mult pentru a se întoarce acasă.

Tinerii soldați s-au trezit înflăcărați cu un „spirit de mâncare-băutură-și-fi-vesel-pentru-mâine-vom muri”. Departe de societatea care i-a ridicat și s-a confruntat cu realitatea morții, mulți au căutat (și au găsit) experiențe extreme de viață înainte de a intra pe câmpul de luptă.

Când s-a terminat războiul, supraviețuitorii au plecat acasă și lumea a încercat să revină la normalitate. Din păcate, stabilirea pe timp de pace s-a dovedit mai dificilă decât se aștepta.

Modificări după primul război mondial

În timpul războiului, tinerii luptaseră atât împotriva inamicului, cât și a morții în țări îndepărtate, în timp ce tinerele se cumpăraseră în fervoarea patriotică și intraseră agresiv în forța de muncă. În timpul războiului, atât bărbații tineri, cât și femeile din această generație s-au desprins din structura societății. Le-a fost foarte greu să se întoarcă. După cum a raportat Frederick Lewis Allen în cartea sa din 1931 Doar ieri,

Se simțeau așteptați să se stabilească în rutina humdrum a vieții americane, ca și cum nu s-ar fi întâmplat nimic, pentru a accepta dicta morală a bătrânilor care li se păreau că trăiesc încă într-o țară a Pollyanna cu idealuri roz pe care războiul i-a ucis pentru ei. Nu au putut-o face și au spus-o foarte lipsit de respect.

Femeile erau la fel de nerăbdătoare ca bărbații să evite revenirea la regulile și rolurile societății de după război. În epoca Fetei Gibson, tinerele nu au dat; au așteptat până când un tânăr adecvat i-a plătit în mod oficial dobânda cu intenții adecvate (adică căsătoria). Cu toate acestea, aproape o întreagă generație de tineri au murit în război, lăsând aproape o întreagă generație de femei tinere, fără posibile pretinse. Femeile tinere au decis că nu sunt dispuși să-și piardă viața tânără, așteptând în mod neașteptat spinezia aveau să se bucure de viață.

„Generația mai tânără” se desprindea de vechiul set de valori.

„Flapper”

Termenul "flapper" a apărut pentru prima dată în Marea Britanie după Primul Război Mondial, ca termen care însemna o fată tânără, încă oarecum incomodă în mișcare și care încă nu intrase în copilărie. În ediția din iunie 1922 a Atlantic Lunar, G. Stanley Hall a descris să caute într-un dicționar pentru a descoperi ce a însemnat termenul evaziv „flapper”:

[T] dicționarul mi-a pus dreptate, definind cuvântul ca un furiș, totuși în cuib, și degeaba încercând să zboare în timp ce aripile sale au doar prinderi; și am recunoscut că geniul „slanguage” a făcut din squab simbolul copilăriei în devenire.

Autori precum F. Scott Fitzgerald și artiști precum John Held Jr. au adus pentru prima dată termenul în lectura americană, jumătate reflectând și jumătate creând imaginea și stilul flapper-ului. Fitzgerald a descris flapper-ul ideal drept „minunat, scump și aproximativ nouăsprezece ani”. Held a accentuat imaginea clapetei prin atragerea fetelor tinere care poartă galoșe neîngrijite, care ar face un zgomot „apăsător” în timpul mersului.

Mulți au încercat să definească clapete. În William și Mary Morris ' Dicționar de origini de cuvinte și fraze, ei afirmă: „În America, a codană a fost întotdeauna un tânăr prost, atractiv și ușor neconvențional care, în [H. L.] Cuvintele lui Mencken, „era o fată oarecum nechibzuită, plină de surprize sălbatice și înclinată să se revolte împotriva preceptelor și admonirilor bătrânilor ei”.

Pâlpâitorii aveau atât o imagine cât și o atitudine.

Catalin Grigoriu / Getty Images

Îmbrăcăminte cu îmbrăcăminte

Imaginea Flappers a constat în schimbări drastice - pentru unii, șocante - în îmbrăcămintea și părul femeilor. Aproape fiecare articol de îmbrăcăminte a fost decupat și luminat pentru a ușura mișcarea.

Se spune că fetele și-au „parcat” corsetele când urmau să danseze. Noile dansuri energice ale epocii jazzului au impus ca femeile să se poată deplasa liber, lucru pe care „ironside-urile” de balenă nu le permiteau. Înlocuirea pantalonilor și a corsetelor erau lenjerie intitulată „step-ins”.

Îmbrăcămintea exterioară a clapelor este încă extrem de identificabilă. Acest aspect, numit „garconne” („băiețel”), a fost popularizat de Coco Chanel. Pentru a părea mai mult ca un băiat, femeile își înfășurau strâns pieptul cu fâșii de pânză pentru a-l aplana.

Taliile hainelor cu clapete au fost aruncate la hipline. Purta ciorapi din raion („mătase artificială”) începând din 1923 - pe care flapperul purta adesea rostogolită peste o curea cu bandă.¹⁰

Tivul fustelor a început să se ridice și în anii 1920. La început, tivul s-a ridicat doar câțiva centimetri, dar între 1925 și 1927 o fustă de flapper a căzut chiar sub genunchi, așa cum a fost descris de Bruce Bliven în articolul său din 1925 „Flapper Jane” din Noua Republica:

Fusta se află la doar un centimetru sub genunchi, suprapunându-se cu o fracțiune slabă ciorapii ei rolați și răsuciti. Ideea este că, atunci când pășește într-un pic de adiere, trebuie să observați apoi genunchiul (care este 

 Ploaia Zeiței

Păr flapper și machiaj

Fata Gibson, care se mândrea cu părul ei lung, frumos și luxuriant, a fost șocată când clapa a tăiat-o. Tunsul scurt a fost numit "bob", care a fost înlocuit ulterior cu o tunsoare și mai scurtă, tăietura "zoster" sau "Eton".

Tăia de șindrilă era tăiată în jos și avea o buclă pe fiecare parte a feței care acoperea urechile femeii. Flappers-urile finisau adesea ansamblul cu o pălărie în formă de clopot numită cloche.

De asemenea, Flappers a început să poarte machiaj, lucru care fusese purtat anterior doar de femei dezbrăcate. Rouge, pulbere, ochelărie și ruj au devenit extrem de populare. Amețit un Bliven șocat,

Frumusețea este moda în 1925. Ea este sincer, puternic alcătuită, nu pentru a imita natura, ci pentru un efect cu totul artificial - paloare mortis, buze otrăvitoare scarlatine, ochi bogat inele - acesta din urmă aratând nu atât de dezactivat (ceea ce este intenția ) ca diabetic.

Fumat

Atitudinea flagrantă s-a caracterizat prin veridicitate accentuată, viață rapidă și comportament sexual. Pâlpâitorii păreau să se agațe de tinerețe ca și cum ar fi să-i părăsească în orice moment. Și-au asumat riscuri și au fost nesăbuite.

Ei doreau să fie diferiți, pentru a-și anunța plecarea de la morala Fetei Gibson. Așa că au fumat. Ceva ce făcuseră doar bărbații anterior. Părinții lor au fost șocați: W. O. Saunders și-a descris reacția în „Eu și fiicele mele pline de fițe” în 1927.

Eram sigură că fetele mele nu experimentaseră niciodată un balon cu buzunare de șold, flirtau cu soții altor femei sau fumau țigări. Soția mea a distrat aceeași amăgire de contrabandă și a spus ceva asemănător la masa de cină într-o zi. Apoi a început să vorbească despre alte fete.

„Mi-au spus că fetița Purvis are petreceri cu țigări acasă”, a remarcat soția mea. O spunea în folosul Elizabeth, care aleargă oarecum cu fata Purvis. Elizabeth avea în vedere mama ei cu ochi curioși. Nu-i răspunse mamei sale, dar întorcându-se către mine, chiar acolo, la masă, mi-a spus: „Tată, hai să vă vedem țigările.”

Fără cea mai mică bănuială cu privire la ceea ce urma, i-am aruncat lui Elizabeth țigările. Își scoase un cârlion din pachet, o tapetă pe spatele mâinii stângi, o introducea între buzele ei, se întinse și-mi luă țigara aprinsă din gură, își aprindea țigara și sufla inele aerisite către tavan..

Soția mea a căzut aproape de pe scaun și s-ar putea să cad din mine dacă nu aș fi fost uimit momentan.

Alcool

Fumatul nu a fost cel mai scandalos din acțiunile rebele ale flapperului. Fâlfâitorii au băut alcool. Într-o perioadă în care Statele Unite au scos în afara legii alcoolul (interzicerea), femeile tinere începeau obiceiul din timp. Unii chiar purtau baloane de șold pline pentru a-l avea la îndemână.

Mai mult decât câțiva adulți nu le-a plăcut să vadă femei tinere cu sfaturi. Flappers avea o imagine scandaloasă, definită în intrarea lui Jackie Hatton „Flapper” în 2000 Enciclopedia Sf. Iacob a culturii populare ca „flapper giddy, roșit și tuns, îngrijindu-se într-un stupoan bețiv de tulpinile stângă ale unui cvartet de jazz”.

Dans

Anii 1920 a fost Epoca de Jazz și unul dintre cele mai populare timpuri trecute pentru flappers a fost dansul. Dansuri precum Charleston, Black Bottom și Shimmy au fost considerate „sălbatice” de generațiile mai vechi.

Așa cum a fost descris în ediția din mai 1920 Atlantic Lunar, clape "trot ca vulpile, șchiopătate ca niște rațe șchiopăte, un pas ca niște cripple, și toate la bârba barbară a unor instrumente ciudate care transformă întreaga scenă într-o imagine în mișcare a unei bile fanteziste în patul".

Pentru generația mai tânără, dansurile se potrivesc stilului lor de viață rapid.

Conducere și mers

Pentru prima dată de la tren și bicicletă, o nouă formă de transport rapid a devenit populară. Inovațiile lui Henry Ford au făcut din automobilul o marfă accesibilă oamenilor.

Mașinile erau rapide și riscante, perfecte pentru atitudinea clapetei. Fâlfâitorii nu numai că au insistat să călărească în ei; i-au condus. Din păcate, pentru părinții lor, flappers nu au folosit doar mașinile pentru a călători. Scaunul din spate a devenit o locație populară pentru noua activitate sexuală populară. Alții au găzduit petreceri de petting.

Deși ținuta lor a fost modelată după ținutele băieților mici, flappers-ul le-a evocat sexualitatea. A fost o schimbare radicală din generațiile părinților și ale bunicilor.

The End of Flapperhood

În timp ce mulți au fost șocați de ținuta neînsuflețită a flapperului și de comportamentul licențiat, o versiune mai puțin extremă a clapetei a devenit respectabilă în rândul bătrânilor și al tinerilor. Unele femei și-au tăiat părul și au încetat să-și poarte corsetele, dar nu au mers la extremul înfiorării. În „Un apel al Flapper pentru părinți”, Ellen Welles Page a spus:

Eu port părul împroșcat, ecusonul flapperhood-ului. (Și, oh, ce mângâiere este!) Îmi pudrez nasul. Poart fuste cu franjuri și pulovere de culoare strălucitoare, și eșarfe, și talie cu gulere Peter Pan și pantofi cu „talpa finală” cu toc scăzut. I La sfârșitul anilor 1920, piața bursieră s-a prăbușit și lumea a fost cufundată în Marea Depresiune. Frivolitatea și imprudența au fost forțate să se încheie. Cu toate acestea, o mare parte din modificările clapperului au rămas.

surse

• Allen, Frederick Lewis. Doar ieri: o istorie informală a anilor nouzeci și douăzeci. New York: Harper & Brothers Publishers, 1931.
• Andrist, Ralph K., ed. Moștenirea americană: Istoria . New York: American Heritage Publishing Co., Inc., 1970.30's20's &
• Baughman, Judith S., ed. Decenii americane: 1920-1929. New York: Manly, Inc., 1996.
• Bliven, Bruce. "Flapper Jane". Noua Republica 44 (9 septembrie 1925): 65-67.
• Douglas, George H. Femeile anilor 20. Edituri Saybrook, 1986.
• Fass, Paula S. The Damned and the Beautiful: American Youth in the . New York: Oxford University Press, 1977.1920
• Hall, G. Stanley. „Flapper Americana Novissima”. Atlantic Lunar 129 (iunie 1922): 771-780.
• Hatton, Jackie. "flappers." Enciclopedia Sf. Iacob a culturii populare. 2000.
• Pagina, Ellen Welles. „Apelul Flapper pentru părinți”. perspectivă 132 (6 dec. 1922): 607.
• Saunders, W. O. „Eu și fiicele mele pline de vânt”. Revista americană 104 (aug. 1927): 27, 121.