Teme, simboluri și dispozitive literare ale lui Frankenstein

Mary Shelley Frankenstein este un roman epistolar din secolul al XIX-lea asociat atât cu cel romanticsigoticgenuri. Romanul, care urmărește un om de știință pe nume Frankenstein și creatura îngrozitoare pe care o creează, explorează urmărirea cunoașterii și a consecințelor acesteia, precum și dorința umană de conectare și comunitate. Shelley descrie aceste teme pe fundalul unei lumi naturale sublime și le consolidează folosind simbolismul.

Urmărirea cunoașterii

Scria ShelleyFrankensteinîn mijlocul Revoluției industriale, când descoperiri majore în tehnologie transformau societatea. Una dintre temele centrale ale romanului - urmărirea cunoașterii și descoperirii științifice a omului - explorează anxietățile ulterioare ale acestei perioade. Frankenstein este obsedat să descopere secretele vieții și morții cu o ambiție nemiloasă; își ignoră familia și ignoră toată afecțiunea în timp ce își continuă studiile. Traiectoria sa academică din roman pare să reflecte istoria științifică a omenirii, întrucât Frankenstein începe cu filozofiile medievale ale alchimiei, apoi trece la practicile moderne ale chimiei și matematicii la universitate.

Eforturile lui Frankenstein îl determină să descopere cauza vieții, dar rodul urmăririi sale nu este pozitiv. Mai degrabă, creația lui nu aduce decât tristețe, nenorocire și moarte. Creatura pe care Frankenstein o produce este o întruchipare a iluminării științifice a omului: nu frumoasă, așa cum credea Frankenstein că va fi, ci vulgară și îngrozitoare. Frankenstein este plin de dezgust față de creația sa și se îmbolnăvește luni de zile. Catastrofa înconjoară creatura, care îl ucide direct pe fratele lui Frankenstein William, soția sa Elizabeth și prietenul său Clerval și, în mod indirect, încheie viața lui Justine.

În căutarea sa pentru rădăcina vieții umane, Frankenstein a creat un simulacru deformat al omului, aflat în siguranță pentru toate degradările obișnuite ale omului. Cu consecințele dezastruoase ale realizării lui Frankenstein, Shelley pare să ridice întrebarea: căutarea fără milă a cunoașterii cauzează în cele din urmă mai mult rău decât bine omenirii?

Frankenstein prezintă povestea căpitanului Walton ca un avertisment pentru alții care doresc, ca și el, să fie mai mare decât natura prevăzută. Povestea sa ilustrează căderea provocată de hubris-ul uman. La sfârșitul romanului, căpitanul Walton pare să fie atent la lecția din povestea lui Frankenstein, în timp ce își cheamă explorarea periculoasă către Polul Nord. Se îndepărtează de gloria posibilă a descoperirii științifice pentru a-și salva propria viață, precum și viața echipajilor săi.

Importanța familiei

În opoziție cu căutarea cunoașterii este urmărirea iubirii,comunitate și familie. Această temă este exprimată cel mai clar prin intermediul creaturii, a cărei motivație singulară este căutarea compasiunii și a companiei umane.

Frankenstein se izolează, își lasă deoparte familia și, în cele din urmă, îi pierde pe cei mai dragi lui, totul pentru ambiția sa științifică. Creatura, pe de altă parte, vrea exact ceea ce Frankenstein s-a abătut. Își dorește mai ales să fie îmbrățișat de familia De Lacey, dar fizicul său monstruos îl împiedică de acceptare. Se confruntă cu Frankenstein pentru a-i cere o însoțitoare de sex feminin, dar este trădat și aruncat. Această izolare este cea care determină creatura să caute răzbunare și ucidere. Fără Frankenstein, procura sa pentru „tată”, creatura este în esență singură în lume, o experiență care îl transformă în cele din urmă în monstrul pe care pare a fi.

O scenă din adaptarea filmului din 1931 a filmului „Frankenstein”. Arhiva Fotografii / Getty Images

Există mai mulți orfani în roman. Atât familia Frankenstein, cât și familia De Lacey se ocupă de persoane din afară (respectiv Elizabeth și Safie), ca să le iubească ca pe ale lor. Dar aceste personaje sunt semnificativ disimile față de creatură, întrucât sunt ambele figuri hrănitoare, matriarhale, de completat pentru absența mamelor. Familia poate fi sursa principală de iubire și o sursă puternică pentru scopuri în viață, în contradicție cu ambiția de cunoaștere științifică, dar este totuși prezentată ca o dinamică în conflict. De-a lungul romanului, familia este o entitate plină de potențial de pierdere, suferință și ostilitate. Familia Frankenstein este sfâșiată de răzbunare și ambiție și chiar familia idilică De Lacey este marcată de sărăcie, absența unei mame și lipsa de compasiune, întrucât îndepărtează creatura. Shelley prezintă familia ca un mijloc important pentru dragoste și scop, dar ea înfățișează legătura familială ca fiind complicată și poate imposibil de realizat.

Natura și Sublimul

Tensiunea dintre urmărirea cunoașterii și căutarea apartenenței se joacă pe fundalulsublimnatură.Sublimul este un concept estetic, literar și filosofic al perioadei romantice care încapsulează experiența uimitoare în fața frumuseții și măreției extreme a lumii naturale. Romanul se deschide cu expediția lui Walton la Polul Nord, apoi se deplasează prin munții Europei cu narațiunile lui Frankenstein și creatura.

Aceste peisaje dezolante reflectă problemele vieții umane. Frankenstein urcă pe Montanvert ca o modalitate de a-și limpezi mintea și de a-și minimiza întristările umane. Monstrul aleargă spre munți și ghețari ca refugiu de civilizație și de toate falimentările sale umane, care nu-l pot accepta pentru fațada sa.

Natura este, de asemenea, prezentată ca fiind cel mai puternic război al vieții și al morții, mai mare decât Frankenstein și descoperirile sale. Natura este ceea ce în cele din urmă îi ucide atât pe Frankenstein, cât și pe creatura lui, în timp ce ei aleargă unul după altul, mai departe, în pustiul înghețat. Terenurile sublime nelocuite, de o frumusețe și o teroare egale, încadrează confruntările romanului cu umanitatea, astfel încât acestea să sublinieze vastitatea sufletului uman.

Simbolismul luminii

Unul dintre cele mai importante simboluri din roman este lumina. Lumina este legată de tema cunoașterii ca iluminare, întrucât atât căpitanul Walton, cât și Frankenstein caută iluminarea în desfășurarea lor științifică. Creatura, în schimb, este sortită să-și petreacă o mare parte din viață în întuneric, capabilă să se plimbe doar noaptea, astfel încât să se poată ascunde de oameni. Ideea luminii ca simbol pentru cunoaștere se referă și la alegoria lui Platon a Peșterii, în care întunericul simbolizează ignoranța și soarele simbolizează adevărul.

Simbolismul luminii apare atunci când creatura se arde în brațele unui foc de tabără abandonat. În acest caz, focul este atât o sursă de confort, cât și de pericol și aduce pe creatură mai aproape de contradicțiile civilizației. Această utilizare a focului leagă romanul cu mitul lui Prometeu: Prometeu a furat foc de la zei pentru a ajuta la înaintarea omenirii, dar a fost etern pedepsit de Zeus pentru acțiunile sale. În mod similar, Frankenstein a luat un fel de „foc” pentru el însuși, valorificând o putere necunoscută altfel omenirii și este forțat să se pocăiască pentru acțiunile sale.

De-a lungul romanului, lumina se referă la cunoaștere și putere și țese în mituri și alegorii pentru a face aceste concepte mai complexe, punând în discuție dacă iluminarea pentru omenire este posibilă și chiar dacă trebuie sau nu urmărită.