Dragoste gratuită și istorie a femeilor

Numele de „dragoste liberă” a fost dat unei variate mișcări din istorie, cu sensuri diferite. În anii ’60 -’70, dragostea gratuită a ajuns să implice un stil de viață activ sexual cu mulți parteneri de sex casual și un angajament mic sau deloc. În secolul al XIX-lea, inclusiv în epoca victoriană, aceasta a însemnat, de obicei, capacitatea de a alege liber un partener sexual monogam și de a alege în mod liber să încheie o căsătorie sau o relație atunci când dragostea s-a încheiat. Sintagma a fost folosită de cei care doreau să înlăture statul din deciziile referitoare la căsătorie, controlul nașterii, partenerii sexuali și fidelitatea conjugală.

Victoria Woodhull și platforma Free Love

Când Victoria Woodhull a candidat pentru președinta Statelor Unite pe platforma Free Love, s-a presupus că promovează promiscuitatea. Dar aceasta nu a fost intenția ei, căci ea și alte femei și bărbați din secolul al XIX-lea care au fost de acord cu aceste idei credeau că promovează o moralitate sexuală diferită și mai bună: una bazată pe un angajament și iubire liber alese, în locul legăturilor legale și economice . Ideea iubirii libere a venit și ea să includă „maternitatea voluntară” - maternitate bine aleasă, precum și un partener ales liber. Ambele erau despre un fel de angajament diferit: angajament bazat pe alegerea personală și dragoste, nu pe restricții economice și legale.

Victoria Woodhull a promovat o varietate de cauze, inclusiv iubirea gratuită. Într-un celebru scandal din secolul al XIX-lea, ea a expus o aventură a predicatorului Henry Ward Beecher, crezându-l ca fiind un ipocrit pentru că a denunțat filozofia ei de dragoste liberă ca imorală, în timp ce practica de fapt adulterul, care în ochii ei era mai imoral..

"Da, sunt un iubitor liber. Am un drept inalienabil, constituțional și natural de a iubi pe cine pot, să iubesc o perioadă cât mai lungă sau cât mai scurtă de timp posibil; să schimb acea iubire în fiecare zi, dacă îmi place, și cu asta chiar nici tu, nici o lege pe care o puteți încadra nu au niciun drept de a interveni ". -Victoria Woodhull

„Judecătorii mei predică deschis iubirii libere, o practică în secret”. - Victoria Woodhull

Idei despre căsătorie

Mulți gânditori din secolul al XIX-lea au privit realitatea căsătoriei și în special efectele acesteia asupra femeilor și au ajuns la concluzia că căsătoria nu era cu mult diferită de sclavie sau de prostituție. Căsătoria a însemnat, pentru femeile din prima jumătate a secolului și doar ceva mai puțin în jumătatea ulterioară, înrobirea economică: până în 1848 în America și cam în acea perioadă sau mai târziu în alte țări, femeile căsătorite aveau puține drepturi de proprietate. Femeile aveau puține drepturi de a-și păstra copiii dacă divorțau de un soț, iar divorțul era dificil în orice caz.

Multe pasaje din Noul Testament ar putea fi citite ca antagonice căsătoriei sau activității sexuale, iar istoria bisericii, în special în Augustin, a fost de obicei antagonistă sexului în afara căsătoriei sancționate, cu excepții notabile, inclusiv unii papi care au născut copii. De-a lungul istoriei, ocazional, grupuri religioase creștine au dezvoltat teorii explicite antagonice căsătoriei, unele care predau celibatul sexual, inclusiv Shakers din America și unele activități sexuale în afara căsătoriei permanente legale sau religioase, inclusiv frații Duhului Liber în secolul al XII-lea. in Europa.

Iubire gratuită în comunitatea Oneida

Fanny Wright, inspirată de comunitarismul lui Robert Owen și Robert Dale Owen, a achiziționat terenul pe care ea și alții care erau oweniți au pus bazele comunității din Nashoba. Owen a adaptat idei de la John Humphrey Noyes, care a promovat în Comunitatea Oneida un fel de Dragoste Liberă, opunându-se căsătoriei și folosind în schimb „afinitatea spirituală” ca legătură a unirii. La rândul său, Noyes și-a adaptat ideile de la Josiah Warren și Dr. și doamna Thomas L. Nichols. Ulterior, Noyes a respins termenul „Dragoste liberă”.

Wright a încurajat relații sexuale gratuite - dragoste liberă - în cadrul comunității și căsătorie opusă. După ce comunitatea a eșuat, a susținut o serie de cauze, inclusiv modificări ale legilor căsătoriei și divorțului. Wright și Owen au promovat împlinirea și cunoștințele sexuale. Owen a promovat un fel de coitus interruptus în loc de bureți sau prezervative pentru controlul nașterii. Amândoi au învățat că sexul poate fi o experiență pozitivă și nu a fost doar pentru procreare, ci pentru împlinirea individuală și împlinirea firească a iubirii partenerilor unul pentru celălalt.

Când Wright a murit în 1852, ea a fost angajată într-o luptă legală cu soțul ei cu care s-a căsătorit în 1831 și care ulterior a folosit legile vremii pentru a prelua controlul asupra tuturor bunurilor și câștigurilor sale. Astfel, Fanny Wright a devenit, așa cum s-a spus, un exemplu al problemelor căsătoriei la care lucrase pentru a se încheia.

"Există o singură limită cinstită la drepturile unei ființe simțitoare; este locul în care acestea ating drepturile altei ființe simțitoare." - Frances Wright

Maternitatea voluntară

Până la sfârșitul secolului 19, mulți reformatori au susținut „maternitatea voluntară” - alegerea maternității, precum și căsătoria.

În 1873, Congresul Statelor Unite, acționând pentru a stopa disponibilitatea crescândă de contraceptive și informații despre sexualitate, a trecut ceea ce a fost cunoscut sub numele de Legea Comstock.

Unii susținători ai accesului mai larg la informații despre contraceptive și au pledat pentru eugenică ca o modalitate de a controla reproducerea celor care, avocați de eugenie și-au asumat-o, ar transmite caracteristici nedorite.

Emma Goldman a devenit o avocată a controlului nașterii și critică a căsătoriei - dacă a fost o avocată a eugenicii pline de suflare este o problemă de controversă actuală. Ea s-a opus instituției căsătoriei ca dăunătoare, mai ales femeilor, și a susținut controlul nașterii ca mijloc de emancipare a femeilor.

"Dragoste liberă? Ca și cum dragostea este altceva decât gratuită! Omul și-a cumpărat creierele, dar toate milioanele din lume nu au reușit să cumpere dragoste. Omul a supus corpuri, dar toată puterea de pe pământ nu a putut să supună iubirea. Omul are a cucerit națiuni întregi, dar toate armatele sale nu au putut cuceri iubirea. Omul a înlănțuit și a înlăturat spiritul, dar a fost cu totul neputincios înaintea iubirii. Înalt pe un tron, cu toată splendoarea și pomana aurul său poate comanda, omul este încă sărac și pustiu, dacă iubirea îi trece. Și dacă rămâne, cea mai săracă lopată este radiantă cu căldură, cu viață și culoare. Astfel, iubirea are puterea magică de a face din cerșetor un rege. Da, iubirea este liberă, poate locui în nicio altă atmosferă ". - Emma Goldman

Margaret Sanger a promovat, de asemenea, controlul nașterii - și a popularizat acest termen în loc de „maternitate voluntară” - subliniind sănătatea și libertatea fizică și psihică a femeii individuale. Ea a fost acuzată că a promovat „dragostea liberă” și chiar a fost închisă pentru difuzarea informațiilor despre contraceptive - iar în 1938 un caz în care a fost implicat Sanger a pus capăt urmăririi penale conform Legii Comstock.

Legea Comstock a fost o încercare de a legifera împotriva tipurilor de relații promovate de cei care susțineau dragostea liberă.

Iubire gratuită în secolul XX

În anii ’60 -’70, cei care au predicat eliberarea sexuală și libertatea sexuală au adoptat termenul „dragoste liberă”, iar cei care s-au opus unui stil de viață sexual casual au folosit și termenul ca prima facie dovezi ale imoralității practicii.

Pe măsură ce bolile cu transmitere sexuală, și în special SIDA / HIV, au devenit mai răspândite, „dragostea liberă” de la sfârșitul secolului XX a devenit mai puțin atractivă. Ca un scriitor în Salon a scris în 2002,

Oh da, și noi suntem într-adevăr bolnav de tine vorbind despre dragoste liberă. Nu crezi că vrem să avem vieți sexuale sănătoase, plăcute și mai întâmplătoare? Ai făcut-o, ți-ai plăcut și ai trăit. Pentru noi, o mișcare greșită, o noapte proastă sau un prezervativ la întâmplare cu un pinprick și murim ... Am fost antrenați să ne temem de sex încă de la școală. Cei mai mulți dintre noi au învățat cum să înfășurați o banană într-un prezervativ până la vârsta de 8 ani, doar în caz.