Cum a evoluat definiția istoriei afro-americane

Încă de la originile domeniului la sfârșitul secolului XIX, savanții au conceput mai mult de o definiție a ceea ce constituie istoria afro-americană. Unii intelectuali au văzut domeniul ca o extensie sau un corolar al istoriei americane. Unii au subliniat influența Africii asupra istoriei afro-americane, iar alții au considerat istoria afro-americană vitală pentru eliberarea și puterea neagră.

Definiția secolului XIX târziu

Un avocat și ministru din Ohio, George Washington Williams, a publicat prima lucrare serioasă din istoria afro-americanilor în 1882. Opera sa, Istoria rasei negre din America, din 1619 până în 1880, a început cu sosirea primilor sclavi în coloniile din America de Nord și s-a concentrat pe evenimentele majore din istoria americană care au implicat sau au afectat afro-americanii. Washington, în „Notă” de la volumul doi din opusul său, a spus că intenționează „să ridice cursa Negru pe piedestalul său în istoria americană”, precum și „să instruiască prezentul, să informeze viitorul”.

În această perioadă a istoriei, majoritatea afro-americanilor, precum Frederick Douglass, și-au subliniat identitățile ca americani și nu au privit Africa ca o sursă de istorie și cultură, potrivit istoricului Nell Irvin Painter. Acest lucru este valabil și pentru istorici precum Washington, dar în primele decenii ale secolului XX și mai ales în timpul Renașterii Harlem, afro-americanii, inclusiv istoricii, au început să sărbătorească istoria Africii ca fiind proprie.

Renașterea Harlem, sau New Movement Black

WEB. Du Bois a fost principalul istoric afro-american în această perioadă. În lucrări de genul Sufletele oamenilor negri, el a subliniat istoria afro-americană ca fiind confluența a trei culturi diferite: africană, americană și afro-americană. Opere istorice ale lui Du Bois, cum ar fi Negrul (1915), a încadrat istoria americanilor negri ca începând din Africa.

Unul dintre contemporanii lui Du Bois, istoricul Carter G. Woodson, a creat precursorul lunii istoriei negre de astăzi - Săptămâna istoriei negre - în 1926. În timp ce Woodson a considerat că Săptămâna istoriei negre ar trebui să sublinieze influența americanilor negri asupra istoriei SUA, tot el în lucrările sale istorice priveau înapoi spre Africa. William Leo Hansberry, profesor la Universitatea Howard din 1922 până în 1959, a dezvoltat această tendință și mai mult prin descrierea istoriei afro-americane drept experiența diasporei africane.

În timpul Renașterii Harlem, artiști, poeți, romancieri și muzicieni au privit, de asemenea, spre Africa ca o sursă de istorie și cultură. Artistul Aaron Douglas, de exemplu, a folosit în mod regulat teme africane în picturile și picturile sale murale.

Eliberarea neagră și istoria afro-americană

În anii ’60 -’70, activiști și intelectuali, precum Malcolm X, au văzut istoria afro-americană ca o componentă esențială a eliberării și puterii negre. Într-un discurs din 1962, Malcolm a explicat:

Lucrul care a făcut ca așa-numitul negru din America să eșueze, mai mult decât orice alt lucru, este lipsa ta de cunoștințe cu privire la istorie. Știm mai puțin despre istorie decât orice altceva.

După cum susține Pero Dagbovie Istoria afro-americanilor reconsiderată, mulți intelectuali și savanți negri, precum Harold Cruse, Sterling Stuckey și Vincent Harding, au convenit cu Malcolm că afro-americanii trebuie să înțeleagă trecutul lor pentru a acapara viitorul.

Era contemporana

Academia Albă a acceptat în cele din urmă istoria afro-americanilor ca domeniu legitim în anii '60. În deceniul respectiv, multe universități și colegii au început să ofere cursuri și programe în studii și istorie afro-americane. Câmpul a explodat, iar manualele de istorie americane au început să încorporeze istoria afro-americană (precum și istoria femeilor și a nativilor americani) în narațiunile lor standard.

În semn de vizibilitate și importanță din ce în ce mai mare a domeniului istoriei afro-americane, președintele Gerald Ford a declarat februarie drept „Luna istoriei negre” în 1974. De atunci, atât istoricii alb-negru s-au bazat pe lucrările africane anterioare Istorici americani, care explorează influența Africii asupra vieții afro-americanilor, creează domeniul istoriei femeilor negre și dezvăluie numeroase moduri în care povestea Statelor Unite este povestea relațiilor de rasă..

Istoria s-a extins pentru a include clasa muncitoare, femei, nativ americani și hispanici americani, pe lângă experiențele afro-americanilor. Istoria neagră, așa cum s-a practicat astăzi, este interconectată cu toate aceste alte sub-câmpuri din istoria S.U.A. Mulți istorici de astăzi ar fi de acord probabil cu definiția incluzivă a istoriei afro-americane a lui Du Bois ca interacțiunea dintre popoarele și culturile africane, americane și afro-americane.

surse

• _{Dagbovie, Pero. Istoria afro-americanilor reconsiderată. Urbana-Champaign: University of Illinois Press, 2010.}
• _{Pictor, Nell Irvin. Crearea americanilor negri: istoria afro-americană și semnificațiile sale, 1619 până în prezent. New York: Oxford University Press, 2006.}
• _{Williams, George Washington. Istoria rasei negre din America, din 1619 până în 1880. New York: G.P. Fiii lui Putnam, 1883.} 
• _{X, Malcolm. „Istoria Omului Negru”. Discursul din 1962.}