Legile sumare medievale

Lumea medievală nu era tot îmbrăcăminte neplăcută, mâncare fără aromă și castele întunecate și pline de miros. Folosul medieval a știut să se distreze, iar cei care își permiteau să se îngăduie în afișări amețitoare de bogăție - uneori în exces. Au venit legile sumare pentru a rezolva acest exces.

Viața minunată a nobilimii

Clasele superioare au avut o deosebită plăcere și mândrie de a-și goli singuri luxurile de lux. Exclusivitatea simbolurilor lor de statut a fost asigurată de costul excesiv al hainelor. Nu numai că țesăturile erau scumpe, dar croitorii percepeau taxe grele pentru a proiecta ținute atractive și a le potrivi în mod special clienților pentru a le face să pară bine. Chiar și culorile utilizate au indicat starea: coloranții mai îndrăzneți, mai strălucitori, care nu s-au estompat ușor, au fost și mai costisitori.

Se aștepta ca domnul conacului sau al castelului să arunce sărbători grozave în ocazii speciale, iar nobilii s-au legat între ei pentru a vedea cine poate oferi cele mai exotice și abundente produse alimentare. Lebedele nu mâncau deosebit de bine, dar niciun cavaler sau doamnă care nu dorește să impresioneze nu ar avea șansa de a-și servi unul din toate penele la banchetul lor, adesea cu ciocul aurit..

Și oricine își poate permite să construiască sau să dețină un castel și-ar putea permite să-l facă cald și primitor, cu tapiserii opulente, draperii colorate și mobilier din pluș.

Aceste manifestări ostentative de bogății priveau clerul și conducătorii seculari mai evlavi. Ei credeau că cheltuielile fastuoase nu erau bune pentru suflet, mai ales ținând cont de avertismentul lui Hristos: „Este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin ochiul unui ac decât pentru un om bogat să intre în împărăția lui Dumnezeu”. Și cei mai puțin înstăriți au fost cunoscuți pentru a urmări modele celor bogați pe articole pe care nu și le puteau permite cu adevărat.

În perioade de tulburări economice (cum ar fi anii din timpul și după Moartea Neagră), uneori a devenit posibil pentru clasele inferioare să achiziționeze ceea ce de obicei era mai costisitor îmbrăcăminte și țesături. Când s-a întâmplat acest lucru, clasele superioare au considerat-o ofensivă și toți ceilalți au considerat că sunt neliniștitori; cum putea cineva să știe dacă doamna din halatul de catifea era o contesă, o soție a unui negustor înstărit, un țăran sus sau o prostituată?

Deci, în unele țări și în diferite momente, legi sumare au fost transmise pentru a limita consumul vizibil. Aceste legi au vizat costurile excesive și afișarea nechibzuită a articolelor de îmbrăcăminte, mâncare, băutură și mobilier de uz casnic. Ideea era să limiteze cheltuielile sălbatice la cei mai bogați dintre cei bogați, dar legile somptuare erau de asemenea concepute pentru a împiedica clasele inferioare să nu estompeze liniile distincției sociale. În acest scop, îmbrăcămintea specifică, țesăturile și chiar anumite culori au devenit ilegale pentru oricine, în afara nobilimii de purtat.

Istoria legilor sumare în Europa

Legile sumare se întorc în cele mai vechi timpuri. În Grecia, astfel de legi au contribuit la stabilirea reputației spartanilor, interzicându-le să participe la distracții de băut, case proprii sau mobilier de construcții elaborate și să dețină argint sau aur. Romanii, a căror limbă latină ne-a dat termenul sumptus pentru cheltuieli excesive, erau preocupați de obiceiuri extravagante de luat masa și banchete generoase. De asemenea, au adoptat legi care vizează luxul în materie de podoabă pentru femei, țesături și stilul de îmbrăcăminte pentru bărbați, mobilier, afișaje gladiator, schimb de cadouri și chiar aranjamente funerare. Și anumite culori vestimentare, cum ar fi violetul, erau limitate la clasele superioare. Deși unele dintre aceste legi nu au fost denumite în mod specific „sumariu”, acestea au format totuși precedente pentru legislația sumară viitoare.

Creștinii timpurii aveau preocupări și asupra cheltuielilor excesive. Atât bărbații, cât și femeile au fost îndemnați să se îmbrace simplu, în acord cu modurile umile ale lui Iisus, tâmplar și predicator itinerant. Dumnezeu ar fi mult mai mulțumit dacă s-ar îmbrăca în virtute și în faptele bune, mai degrabă decât în ​​mătase și haine viu colorate.

Când Imperiul Roman de Apus a început să cadă, greutățile economice au redus impulsul pentru adoptarea legilor somptuare și de ceva vreme singurele reglementări în vigoare în Europa au fost cele instituite în cadrul Bisericii creștine pentru clerici și monastici. Charlemagne și fiul său, Louis Pious, s-au dovedit excepții notabile. În 808, Charlemagne a adoptat legi care limitează prețul anumitor haine în speranța de a domni în extravaganța curții sale. Când Louis i-a reușit, a adoptat o legislație care interzicea purtarea mătasei, a argintului și a aurului. Dar acestea au fost doar excepțiile. Niciun alt guvern nu s-a preocupat de legi sumare până în anii 1100.

Odată cu întărirea economiei europene care s-a dezvoltat în Evul Mediu Înalt, a revenit acele cheltuieli excesive care au vizat autoritățile. Secolul al XII-lea, în care unii savanți au cunoscut o renaștere culturală, au văzut trecerea primei legi sumare seculare în peste 300 de ani: o limitare a prețului blănurilor sable folosite la tunderea hainelor. Această legislație de scurtă durată, adoptată la Genova în 1157 și scăzută în 1161, poate părea nesemnificativă, dar a prezentat o tendință viitoare care a crescut în Italia, Franța și Spania din secolele al XIII-lea și al XIV-lea. Cea mai mare parte a restului Europei a trecut puțin până la nicio legislație sumară până în secolul al XIV-lea, când Moartea Neagră a supărat status quo-ul.

Dintre acele țări care s-au preocupat de excesele subiecților lor, Italia a fost cea mai prolifică în adoptarea legilor somptuare. În orașe precum Bologna, Lucca, Perugia, Siena, și mai ales Florența și Veneția, legislația a fost adoptată cu privire la practic toate aspectele vieții de zi cu zi. Motivul principal al acestor legi pare să fie reținerea excesului. Părinții nu își puteau îmbrăca copiii cu haine din țesături deosebit de costisitoare sau împodobite cu pietre prețioase. Miresele au fost restricționate în numărul de inele pe care li s-a permis să le accepte drept cadouri în ziua nunții lor. Și jurnaliștilor li s-a interzis să se angajeze în afișări excesive de mâhnire, plângând și mergând cu părul descoperit.

Femeile somptuoase

Unele dintre legile adoptate păreau să fie destinate în special femeilor. Acest lucru a avut multe de-a face cu o viziune comună în rândul clerului de femei, în ceea ce privește sexul mai slab din punct de vedere moral și chiar, se spunea adesea, ruina bărbaților. Atunci când bărbații și-au cumpărat îmbrăcăminte somptuoasă pentru soții și fiicele lor și apoi au fost nevoiți să plătească amenzile atunci când extravaganța fineții lor depășea limitele stabilite în lege, femeile erau adesea învinovățite pentru manipularea soților și a taților lor. Poate că bărbații s-au plâns, dar nu au încetat să cumpere haine și bijuterii de lux pentru femeile din viața lor.

Evreii și legea sumară

De-a lungul istoriei lor în Europa, evreii au avut grijă să poarte îmbrăcăminte destul de sobră și să nu renunțe niciodată la succesul financiar de care s-ar fi putut bucura pentru a evita provocarea de gelozie și ostilitate în vecinii lor creștini. Liderii evrei au emis linii directoare sumare din preocuparea pentru siguranța comunității lor. Evreii medievali au fost descurajați să se îmbrace ca creștinii, în parte de teama că asimilarea ar putea duce la convertire. De acordul lor, evreii din Anglia, Franța și Germania din secolul al XIII-lea au purtat o pălărie ascuțită, cunoscută sub numele de Judenhut, să se distingă ca evrei în public.

Pe măsură ce Europa a devenit mai populată și orașele au devenit puțin mai cosmopolite, a crescut prietenia și fraternizarea între indivizi din diferite religii. Acest lucru se referea la autoritățile Bisericii Creștine, care se temeau că valorile creștine vor eroda în rândul celor expuși necreștinilor. Unii dintre ei i-au deranjat că nu există nicio modalitate de a spune dacă cineva era creștin, evreu sau musulman doar prin a-i privi și că identitatea greșită poate duce la o conduită scandaloasă între bărbați și femei din diferite sisteme de credințe.

La cel de-al patrulea Consiliu al Lateranului din noiembrie 1215, Papa Inocențiu al III-lea și oficialii Bisericii adunați au făcut decrete cu privire la modul de îmbrăcăminte al necreștinilor. Două dintre canoane au declarat: "Evreii și musulmanii vor purta o rochie specială pentru a le putea distinge de creștini. Prinții creștini trebuie să ia măsuri pentru a preveni blasfemiile împotriva lui Isus Hristos."

Natura exactă a acestei rochii distincte a fost lăsată în sarcina conducătorilor seculari individuali. Unele guverne au decretat ca o simplă ecusoană, de obicei galbenă, dar uneori albă și, uneori, roșie, să fie purtată de toți supușii evrei. În Anglia, a fost purtată o bucată de pânză galbenă destinată să simbolizeze Vechiul Testament. Judenhut a devenit obligatoriu în timp, iar în alte regiuni, pălăriile distinctive erau elemente obligatorii ale ținutelor evreiești. Unele țări au mers și mai departe, cerând evreilor să poarte tunici largi, negre și pelerine cu glugă ascuțită.

Aceste structuri nu au putut să nu-i umilească pe evrei, deși elementele obligatorii ale rochiei nu au fost cea mai rea soartă pe care au suferit-o în Evul Mediu. Orice altceva au făcut, restricțiile i-au făcut pe evrei să fie recunoscute instantaneu și clar diferite de creștinii din întreaga Europă și, din păcate, au continuat până în secolul XX.

Legea sumară și economia

Cea mai mare parte a legilor sumare adoptate în Evul Mediu Înalt a avut loc datorită creșterii prosperității economice și a cheltuielilor excesive care au trecut cu ea. Moraliștii se temeau că un astfel de exces ar dăuna societății și corup sufletele creștine.

Dar, de cealaltă parte a monedei, exista un motiv pragmatic pentru trecerea legilor sumare: sănătatea economică. În unele regiuni în care pânza a fost fabricată, a devenit ilegală achiziționarea acestor țesături din surse străine. Este posibil ca acest lucru să nu fi fost o mare dificultate în locuri precum Flandra, unde erau renumiți pentru calitatea lănii lor, dar în zonele cu reputație mai puțin stelară, purtarea produselor locale ar fi putut fi obositoare, incomodă și chiar jenantă.

Efectele legilor sumare

Cu excepția notabilă a legislației privind îmbrăcămintea necreștină, legile sumare au funcționat foarte rar. Era în mare măsură imposibil să monitorizezi cumpărăturile tuturor, iar în anii haotici de după Moartea Neagră, au fost prea multe schimbări neprevăzute și prea puțini oficiali în orice poziție pentru a executa legile. Nu au fost cunoscute urmărirea penală a legiuitorilor, dar au fost mai puțin frecvente. Cu pedeapsa pentru încălcarea legii, de regulă, limitată la o amendă, cei foarte bogați ar putea totuși să achiziționeze ceea ce își doresc inimile și să plătească pur și simplu amenda ca parte a costului de a face afaceri.

Cu toate acestea, existența unor legi sumare vorbește despre preocuparea autorităților medievale pentru stabilitatea structurii sociale. În ciuda ineficienței lor generale, trecerea unor astfel de legi a continuat prin Evul Mediu și nu numai.

surse

Killerby, Catherine Kovesi, Legea sumară în Italia 1200-1500. Oxford University Press, 2002, 208 p.

Piponnier, Francoise și Perrine Mane, Rochie în Evul Mediu. Yale University Press, 1997, 167 p.

Howell, Martha C., Comerț înainte de capitalism în Europa, 1300-1600. Cambridge University Press, 2010. 366 pp.

Dean, Trevor și K. J. P. Lowe, Eds., Criminalitatea, societatea și dreptul în Italia renascentistă. Cambridge University Press, 1994. 296 pp.

Castello, Elena Romero și Uriel Macias Kapon, Evreii și Europa. Chartwell Books, 1994, 239 p.

Marcus, Jacob Rader și Marc Saperstein, Evreul în lumea medievală: o carte sursă, 315-1791. Hebrew Union College Press. 2000, 570 p.