Mestizaje în America Latină Definiție și istorie

Mestizaje este un termen latino-american care se referă la amestecul rasial. A fost întemeierea multor discursuri naționaliste din America Latină și Caraibe, încă din secolul al XIX-lea. Țări la fel de distincte ca Mexicul, Cuba, Brazilia și Trinitatea se definesc ca fiind națiuni formate în principal din oameni de rasă mixtă. Majoritatea latino-americanilor se identifică puternic și cu mestesajul, care, dincolo de referirea la machiajul rasial, se reflectă în cultura unic hibridă a regiunii.

Cheltuieli cheie: Mestizaje în America Latină

• Mestizaje este un termen latino-american care se referă la amestecul rasial și cultural.
• Noțiunea de mestesaj a apărut în secolul al XIX-lea și a devenit dominantă cu proiectele de construire a națiunilor de la începutul secolului XX.
• Multe țări din America Latină, inclusiv Mexic, Cuba, Brazilia și Trinidad, se definesc ca fiind formate din oameni de rasă mixtă, fie mestizoane (un amestec de descendență europeană și indigenă), fie mulatoase (un amestec de descendență europeană și africană).
• În ciuda dominanței retoricii mestesajului în America Latină, multe guverne au întreprins și campanii de blanqueamiento (albirea) pentru a „dilua” strămoșii africani și indigeni ai populațiilor lor.

Definirea Mestizaje și Rădăcinile

Promovarea mestesajului, amestec rasial, are o lungă istorie în America Latină, care datează din secolul al XIX-lea. Este un produs al istoriei colonizării regiunii și a machiajului unic hibrid al populației sale ca urmare a conviețuirii europenilor, grupurilor indigene, africanilor și (ulterior) asiaticilor. Noțiuni conexe de hibriditate națională pot fi, de asemenea, găsite în Caraibe francofone cu conceptul de antillanité iar în Caraibe Anglofone cu noțiunea de creol sau callaloo.

Versiunea fiecărei țări a mestesajului variază în funcție de machiajul rasial specific. Cea mai semnificativă distincție este între țările care au păstrat o populație indigenă mare, precum Peru, Bolivia și Guatemala, și cele situate în Caraibe, unde populațiile autohtone au fost decimate în termen de un secol de la sosirea spaniolilor. În fostul grup, metiși (persoanele amestecate cu sânge autohton și spaniol) sunt păstrate drept ideal național, în timp ce în acesta din urmă - precum și în Brazilia, destinația pentru cel mai mare număr de sclavi aduși în America - este mulatos (persoane amestecate cu sânge african și spaniol).

După cum a discutat Lourdes Martínez-Echazábal, „În timpul secolului al XIX-lea, mestesajul a fost un trope recurent legat indisolubil de căutarea lo americanano (ceea ce constituie o identitate autentică [latină] americană în fața valorilor europene și / sau anglo-americane) "Națiunile latino-americane recent independente (cele mai multe dintre ele obținând independența între 1810 și 1825) au dorit să se distanțeze de foștii colonizatori, revendicând o nouă identitate hibridă.

Simon Bolivar onorând drapelul după bătălia de la Carabobo, 24 iunie 1821, de Arturo Michelena (1863-1898), 1883. Detaliu. Războaie de independență spaniol-americane, Venezuela, sec. DEA / M. Seemuller / Getty Images 

Mulți gânditori latino-americani, influențați de darwinismul social, au văzut oamenii de rasă mixtă ca fiind inerent inferiori, o degenerare a raselor „pure” (în special albe) și o amenințare la progresul național. Cu toate acestea, au fost alții, cum ar fi cubanezul José Antonio Saco, care au argumentat pentru mai multe generații greșite pentru a „dilua” sângele african al generațiilor succesive, precum și o imigrare europeană mai mare. Ambele filozofii au împărtășit o ideologie comună: superioritatea sângelui european față de strămoșii africani și indigeni.

În scrierile sale de la sfârșitul secolului al XIX-lea, eroul național cubanez Jose Martí a fost primul care a proclamat mestesajul ca simbol al mândriei pentru toate națiunile din America și a susținut „rasa transcendentă”, care va deveni un secol mai târziu o ideologie dominantă în SUA și în întreaga lume: orbire. Martí scria în primul rând despre Cuba, care se afla în mijlocul unei lupte de independență de 30 de ani: știa că retorica unificatoare rasială va motiva cubanezii alb-negru să lupte împreună împotriva dominației spaniole. Cu toate acestea, scrierile sale au avut o influență largă asupra concepțiilor altor națiuni latino-americane despre identitatea lor.

Războiul cubanez de independență (1895-1898) împotriva Spaniei. Post de comandă în Santa Clara. Insurgenții conduși de Maximo Gomez. Ipsumpix / Getty Images

Mestizaje și construirea națiunilor: exemple specifice

Până la începutul secolului XX, mestesajul a devenit un principiu de temelie în jurul căruia națiunile latino-americane au conceput prezentul și viitorul lor. Cu toate acestea, nu a luat stăpânire peste tot și fiecare țară și-a pus spinul pe promovarea mestesajului. Brazilia, Cuba și Mexicul au fost influențate în special de ideologia mestesajului, în timp ce era mai puțin aplicabilă națiunilor cu o proporție mai mare de oameni cu descendență exclusiv europeană, cum ar fi Argentina și Uruguay.

În Mexic, a fost opera lui José Vasconcelos, „Cursa cosmică” (publicată în 1925), cea care a dat tonul pentru îmbrățișarea națională a hibridității rasiale și a oferit un exemplu altor națiuni din America Latină. Avocând pentru o „a cincea rasă universală” formată din grupuri etnice diverse, Vasconcelos a susținut că „mestesajul era superior celor purificate, și că Mexicul era lipsit de credințe și practici rasiste” și „înfățișa indienii ca o parte glorioasă a trecutului Mexicului”. și au considerat că acestea vor fi încorporate cu succes ca mestizoare, la fel cum mestizoții ar fi indianizați. " Cu toate acestea, versiunea mestesajului din Mexic nu a recunoscut prezența sau contribuția persoanelor provenite din Africa, chiar dacă cel puțin 200.000 de oameni înroși au ajuns în Mexic în sec..

Jose Vasconcelos este arătat depunând jurământ în calitate de candidat la președinție, sub steagul partidului politic reelecționist național. Bettmann / Getty Images

Versiunea braziliană a mestesajului este denumită „democrație rasială”, concept introdus de Gilberto Freyre în anii 1930, care „a creat o narațiune fondatoare care susținea că Brazilia era unică în rândul societăților occidentale pentru îmbinarea lină a popoarelor africane, indigene și europene și culturi.“ De asemenea, el a popularizat narațiunea „sclavie benignă” argumentând că sclavia în America Latină a fost mai puțin dură decât în ​​coloniile britanice și că din acest motiv a existat mai multe intermarări și neîncetări între coloniștii europeni și non-albi (indigeni sau negri) colonizați sau înroșiți subiecți.

Țările andine, în special Peru și Bolivia, nu s-au abonat atât de puternic la mestesaj, dar a fost o forță ideologică majoră în Columbia (care avea o populație mult mai vizibilă din Africa). Cu toate acestea, ca și în Mexic, aceste țări au ignorat în general populațiile negre, concentrându-se pe mestizoare (amestec european-indigen). De fapt, „majoritatea țărilor [latino-americane]… tind să privilegieze contribuțiile indigene din trecut asupra națiunii față de cele ale africanilor în relatările lor de construire a națiunilor”. Cuba și Brazilia sunt principalele excepții.

În Caraibe spaniole, mestesajul este în general considerat un amestec între oamenii africani și cei europeni, datorită numărului mic de indigeni care au supraviețuit cuceririi spaniole. Cu toate acestea, în Puerto Rico și Republica Dominicană, discursul naționalist recunoaște trei rădăcini: spaniolă, indigenă și africană. Naționalismul dominican "a luat o aromă distinctă anti-haitiană și anti-neagră, deoarece elitele dominicane lăudau moștenirea hispanică și indigenă a țării." Unul dintre rezultatele acestei istorii este că mulți dominicani care ar putea fi clasificați de alții drept negri se referă la ei înșiși Indio (Indian). În schimb, istoria națională cubaneză reduce în general influența autohtonă, consolidând ideea (incorectă) că niciun indian nu a supraviețuit cuceririi.

Campanii de Blanqueamiento sau „Albire”

În mod paradoxal, în același timp în care elitele latino-americane pledau pentru mestesaj și proclama adesea victoria armoniei rasiale, guvernele din Brazilia, Cuba, Columbia și în alte părți urmăreau simultan politici de blanqueamiento (albirea) prin încurajarea imigrării europene în țările lor. Telles și Garcia afirmă că, „în temeiul albirii, elitele erau îngrijorate de faptul că populațiile mari de culoare neagră, autohtonă și de rasă mixtă ar împiedica dezvoltarea națională; ca răspuns, mai multe țări au încurajat imigrația europeană și amestecul de rase suplimentare pentru albirea populației.

Blanqueamiento a început în Columbia încă din anii 1820, imediat după independență, deși a devenit o campanie mai sistematică în secolul XX. Peter Wade afirmă: „În spatele acestui discurs democratic al mestesugurilor, care scufunde diferența, se află discursul ierarhic al blanqueamiento, ceea ce evidențiază diferența rasială și culturală, valorificând albul și disprețuind neagra și indianitatea. "