Mitul vs. Faptul Au fost obligați să voteze toți grecii antici?

"În Grecia antică, inventatorii democrației au instituit o lege care a impus fiecărei persoane să voteze, indiferent de cine a votat. Dacă cineva ar fi găsit că nu votează, persoana ar fi marcată public și etichetat un idiot, cineva care a crezut că este propriu. nevoile personale i-au trântit pe cei ai societății din jurul lor și, de-a lungul timpului, cuvântul „idiot” a evoluat în utilizarea de astăzi ”. - Isaac DeVille, cronicar de stat din Michigan

Pur și simplu nu este adevărat că toți grecii sau chiar toți cetățenii din Atena au fost obligați să voteze și nu este adevărat pe mai multe niveluri.

Doar bărbații (liberi și, inițial, proprietari; mai târziu, născuți și din doi părinți născuți din Atenei) ar putea deveni cetățeni.
Doar cetățenii au putut vota.
Acești cetățeni potențiali de vot s-au limitat la cei fără o marcă personală sau moștenită (atimia) impotriva lor.
În plus, ceea ce este adevărat despre o perioadă a democrației nu este neapărat adevărat despre alta.

"1275a: 22-23: Un cetățean definit în termeni simpli este cineva care poate participa la judecarea [adică, să funcționeze ca juriu în sistemul instanțelor judecătorești] și la guvernarea [adică, să funcționeze în funcții publice, ceea ce înseamnă aici nu doar magistracies, dar și slujesc în adunare și în consiliu în sisteme de guvernare care au aceste instituții] ". Stoa Project Aristotle "www.stoa.org/projects/demos/article_aristotle_democracy?page=8&greekEncoding=UnicodeC" Politics

Cetățenii atenieni bărbați au participat activ, dar votarea a fost doar o parte din ceea ce se înțelegea prin democrație.

Vorbitul bine și prezența fizică în viața comunală au fost cruciali.
Adunarea ateniană, care a reunit 6000 de cetățeni, a decis majoritatea problemelor.
Cetățenii-oratori și-au convins cetățenii-alegători.
Votarea în sine ar putea fi realizată printr-un spectacol de mâini, așa cum se vede în comedia lui Aristofan Ecclesiazousai, unde Praxagora descrie votarea în Adunare:
Este dificil; totuși trebuie făcut și brațul arătat dezbrăcat până la umăr pentru a putea vota.
Oficialii au ales câștigătorul pe baza unei estimări vizuale a majorității mâinilor. Cu siguranță nu contau suficient pentru a se asigura că există 6000 de mâini pe 6000 de corpuri discrete. Uneori mai secret buletine de vot au fost folosite - mici, colorate minges - plasat în urne. 6000 nu era întregul corp cetățean, deși era o porțiune grea.
Un corp de 6000 de cetățeni a servit ca juriuri, întrunind aproximativ jumătate din zilele anului, fiecare dintre cele zece triburi oferindu-și partea necesară.
O loterie a selectat cei 400 sau 500 de bărbați pentru cel de-al treilea grup guvernamental, numit „ Boule.

Originea ateniană a democrației directe a lui Steven Kreis explică referința „idiotă” din ziarul studențesc:

„La Atena, un cetățean care nu deținea nicio funcție oficială sau care nu era orator obișnuit în Adunare a fost marcat drept idiotai”.

Acesta este departe de a numi non-alegătorul un „idiot”.

Idiotai este de asemenea folosit pentru a distinge oamenii obișnuiți de săraci (penetes) și mai puternic (dynatoi). Idiotai este folosit și pentru „muncitor necalificat”.

Deși nu știm care sunt cifrele populației pentru Atena antică și s-a schimbat de-a lungul timpului, dacă s-ar spune, 30.000 de cetățeni bărbați, mai mult de o treime dintre ei s-au implicat activ în politică. Dacă am urma exemplul atenian, cine ar hrăni, casa, îmbrăca, educa și medica familiile politicienilor? Plata pentru timpul alocat îndeplinirii obligației civice a fost la început inexistentă. Aristotel are mai multe pasaje în ale lui Politică explicând de ce. Iată unul:

"1308b: 31-33: Este de cea mai mare importanță în toate sistemele de guvernare să existe legi și restul administrației guvernamentale, astfel încât magistrații să nu poată profita financiar din funcțiile lor."

Există un pasaj dintr-o lucrare atribuită lui Aristotel într-o secțiune despre Solon care a dus probabil la ideea coloniștilor. Provine din secțiunea 8 din Constituție:

Mai mult, [Solon] a văzut statul adesea implicat în dispute interne, în timp ce mulți dintre cetățenii din pura indiferență acceptau orice ar putea apărea, el a făcut o lege cu referire expresă la astfel de persoane, punând în discuție faptul că oricare dintre cei care, într-un timp, facțiuni civile , nu a luat armele cu oricare dintre părți, ar trebui să-și piardă drepturile de cetățean și să înceteze să mai aibă vreo parte în stat.

Deși nu este ultimul cuvânt care s-ar putea spune în această privință, americanii moderni nu sunt ca atenienii clasici. Nu ne trăim viața în public și nici nu ne dorim cu toții să fim politicieni (deși nici Socrate nu a făcut-o, deși a stat pe Bulevardul atenian). Solicitându-ne să fim penalizați pentru că nu am reușit

du-te la cabinele de votare și
face alegeri pe buletinul de vot

o dată la 4 ani pentru că asta au făcut în locul nașterii democrației ratează punctul procesului democratic antic grecesc.

Lectură ulterioară despre votarea greacă și idioti

_{„Tradiția democrației ateniene A. D. 1750-1990”, Mogens Herman Hansen Grecia & Roma, 2. Ser., Vol. 39, nr. 1. (aprilie 1992), p. 14-30.}
_{Adunarea ateniană în epoca lui Demosthenes, Mogens Herman Hansen. Autorul recenziei: Phillip Harding fenix, Voi. 44, nr. 2. (vară, 1990), p. 199-200.}
_{„Cei Zece Arhontezi din 579/8 la Atena”, Thomas J. Figueira Hesperia, Voi. 53, nr. 4. (Oct. - Dec., 1984), p. 447-473.}
_{„Durata unei întâlniri a Eclezia ateniană”, Mogens Herman Hansen. Filologie clasică, Voi. 74, nr. 1. (ianuarie, 1979), p. 43-49.}
_{Christopher W. Blackwell, „The Assembly”, în CW Blackwell, ed., Dēmos: Democrația ateniană clasică (A. Mahoney și R. Scaife, ed., The Stoa: un consorțiu pentru publicarea electronică în științele umaniste [www.stoa. org]) ediția din 26 martie 2003.}

Mai multe despre democrație atunci și acum

Partea 1: Introducere
Partea 2: Aristotel
Partea 3: Tucidide
Partea 4: Platon
Partea 5: Eschine
Partea 6: Izocrate
Partea 7: Herodot
Partea 8: Pseudo-Xenofon
Partea 9: Î. Au fost obligați toți grecii antici pentru a vota sau risca să fie etichetați idioti?

umanistică