Influența autohtonă asupra fondării SUA

În relatarea istoriei ascensiunii Statelor Unite și a democrației moderne, textele de istorie a liceului subliniază de obicei influența Romei antice asupra ideilor părinților fondatori despre ce formă ar urma să ia noua națiune. Chiar și programele de științe politice la nivel de colegiu și de absolvenți au prejudecăți în acest sens, dar există o bursă substanțială asupra influenței părinților fondatori derivate din sistemele și filosofiile de guvernare autohtone. Un sondaj al documentației care demonstrează acele influențe bazate pe activitatea lui Robert W. Venables și alții spune despre ce fondatorii au absorbit de la indieni și ce au respins intenționat în elaborarea lor a Articolelor Confederației și mai târziu a Constituției.

Era pre-constituțională

La sfârșitul anilor 1400, când creștinii europeni au început să întâlnească locuitorii indigeni ai Lumii Noi, au fost nevoiți să se înțeleagă cu o nouă rasă de oameni cu totul necunoscută. În timp ce până în anii 1600, nativii capturau imaginațiile europenilor și cunoștințele indienilor erau răspândite în Europa, atitudinile lor față de ei se vor baza pe comparații cu ei înșiși. Aceste înțelegeri etnocentrice ar avea ca rezultat narațiuni despre indieni care ar întruchipa conceptul de „sălbatic nobil” sau „sălbatic brutal”, dar sălbatic indiferent de conotație. Exemple de imagini pot fi văzute în întreaga cultură americană europeană și prerevoluționară în operele de literatură de către Shakespeare (în special „Tempesta”), Michel de Montaigne, John Locke, Rousseau și mulți alții.

Opiniile lui Benjamin Franklin despre americanii autohtoni

În anii Congresului continental și la redactarea articolelor de confederație, părintele fondator, care a fost de departe cel mai influențat de nativii americani și care a ridicat diferența dintre concepțiile europene (și concepțiile greșite) și viața reală în colonii a fost Benjamin Franklin . Născut în 1706 și ziarist de meserie, Franklin a scris despre numeroșii săi ani de observații și interacțiuni cu nativii (cel mai adesea cu Iroquois, dar și cu Delawares și Susquehannas), într-un eseu clasic de literatură și istorie, denumit „Observații despre sălbatici din Nord America." În parte, eseul este un raport mai puțin decât măgulitor al impresiilor lui Iroquois despre modul de viață și sistemul de învățământ al colonistului, dar mai mult decât atât eseul este un comentariu asupra convențiilor vieții Iroquois. Franklin părea impresionat de sistemul politic iroquois și a menționat: „pentru că întreg guvernul lor este de către Consiliu sau sfatul înțelepților; nu există forță, nu există închisori, nu există ofițeri care să oblige ascultarea sau să aplice pedeapsa. De aici studiază în general oratoriu; cel mai bun vorbitor cu cea mai mare influență "în descrierea sa elocventă a guvernului prin consens. De asemenea, el a explicat despre simțul curtoaziei indienilor în ședințele Consiliului și le-a comparat cu natura răvășitoare a Camerei Britanice a Comunelor.

În alte eseuri, Benjamin Franklin s-ar dedica asupra superiorității alimentelor indiene, în special a porumbului, pe care a considerat că este „unul dintre cele mai agreabile și sănătoase boabe ale lumii”. El ar argumenta chiar nevoia forțelor americane să adopte moduri de război indiene, pe care britanicii le-au făcut cu succes în timpul războiului francez și indian.

Influențe asupra Articolului Confederației și Constituției

În conceperea formei ideale de guvernare, coloniștii s-au atras de gânditori europeni precum Jean Jacques Rousseau, Montesquieu și John Locke. Locke, în special, a scris despre „starea de libertate perfectă” a indienilor și a argumentat teoretic că puterea nu ar trebui să derivă de la un monarh, ci de la oameni. Dar observațiile directe ale colonistului asupra practicilor politice ale Confederației Iroquois i-au convins cum puterea în popor a produs de fapt o democrație funcțională. Potrivit lui Venables, conceptul de urmărire a vieții și libertății este direct atribuibil influențelor native. Cu toate acestea, unde europenii s-au abătut de la teoria politică indiană era în concepțiile lor despre proprietate; Filosofia indiană a deținerii comunale a fost diametral opusă ideii europene a proprietății private individuale, iar protecția proprietății private ar fi forța Constituției (până la crearea proiectului de lege, ceea ce va readuce accentul pe protecția libertății).

Totuși, în general, așa cum susține Venables, Statutul Confederației ar reflecta mai îndeaproape teoria politică indiană americană decât Constituția, în cele din urmă în detrimentul națiunilor indiene. Constituția ar crea un guvern central în care puterea ar fi concentrată, față de confederația liberă a națiunilor irochee cooperatiste, dar independente, care seamănă mult mai mult cu uniunea creată de Articole. O astfel de concentrare a puterii ar permite extinderea imperialistă a Statelor Unite de-a lungul liniilor Imperiului Roman, pe care Părinții Fondatori au îmbrățișat mai mult decât libertățile „sălbaticilor”, pe care au văzut că îndeplinesc inevitabil aceeași soartă ca și strămoșii lor tribi din Europa. În mod ironic, Constituția ar urma chiar modelul centralizării britanice cu care s-au revoltat coloniștii, în ciuda lecțiilor învățate de la Iroquois.