Nativ american Two-Spirit

În multe comunități autohtone, termenul Două Spirit-uneori twospirited, în funcție de sursă - este folosit pentru a se referi la membrii indigeni care nu se încadrează în rolurile tradiționale de gen. Acest termen nu este un substitut pentru homosexualitate; în schimb, se aplică persoanelor care sunt considerate a fi un al treilea gen și de obicei au un rol ceremonial sacru în cultura lor.

Două cuvinte cheie de duh

• Două spirite sunt indivizi americani sau primele națiuni, care se identifică atât cu bărbați, cât și cu femei de sex.
• Există unele întrebări despre contextul istoric al celor două spirite, deoarece există sute de triburi autohtone, toate având propriile lor tradiții culturale unice.
• Este nepotrivit pentru o persoană care nu este nativă să folosească termenul Duhul Duh pentru a se descrie.

Origini și definiția termenului

Înainte de anii 90, persoanele autohtone care au fost identificate ca al treilea gen erau cunoscute prin termenul antropologic peiorativ berdache, care este un cuvânt non-nativ asociat de obicei cu prostituate de sex masculin. Cu toate acestea, la o conferință din Winnipeg pentru nativii americani gay și lesbiene din 1990, termenul Două Spirit a fost inventat să se refere la nativii care se definesc ca având spiritele atât masculine, cât și feminine. Începând cu acea vreme, potrivit lui John Leland din New York Times, „Societățile cu două spirite s-au format în Montana, precum și în Denver, Minnesota, statul New York, San Francisco, Seattle, Toronto, Tulsa și în alte părți, organizate în jurul a ceea ce membrii afirmă că a fost odată un statut onorat în aproape fiecare trib din continent. .“

Doi oameni cu trup duh de sex masculin se găsesc în multe comunități autohtone din America Națională și Primele Națiuni. În trecut, îndeplineau roluri tradiționale de sex masculin, cum ar fi lupta în războaie și mersul la activități din punct de vedere istoric masculin, cum ar fi ceremoniile depuse de transpirație. Cu toate acestea, în același timp, au preluat sarcini tradiționale „feminine”, precum gătitul, spălarea și îngrijirea copiilor, de exemplu - și purtau adesea rochie de sex feminin. Autorul Gabriel Estrada spune în "Două spirite, Nádleeh, și LGBTQ2 Navajo Gaze "că, deși nu toate națiunile indigene au roluri rigide de gen, printre triburile care o fac, gama include femeie feminină, bărbat masculin, bărbat feminin și femeie masculină.

În multe națiuni autohtone, persoana Două Spirite și-a găsit un rol în comunitatea lor ca șaman, vizionar, păstrător al tradițiilor orale, realizator de chibrituri sau consilier în căsătorie, mediator în timpul disputelor și îngrijitor al celor vulnerabili, cum ar fi copiii, bătrânii, sau războinici răniți. Ei erau adesea văzuți ca ființe sacre, ale căror genuri duale erau un dar din partea Marelui Duh.

Conturi istorice

We Wha (1849-1896), un Zuni, portret de lungime întreagă. Fotograf John K. Hillers / Smithsonian Institution. Biroul Etnologiei Americane / Domeniul Public prin Wikimedia Commons

În timpul colonizării Americii de Nord, grupurile indigene își păstrau încă tradițiile oral; nu exista istorie scrisă între triburi. Cu toate acestea, a existat o cantitate corectă de documentare în rândul invadatorilor europeni, mulți dintre ei păstrând jurnale ale călătoriilor lor. În California, Don Pedro Fages a condus o expediție spaniolă pe teritoriu la sfârșitul secolului al XVIII-lea. El a scris în jurnalul său de practici homosexuale în rândul populațiilor indigene pe care le-a întâlnit, descriind „bărbați indieni care, atât aici cât și mai departe spre interior, sunt observați în rochia, îmbrăcămintea și caracterul femeilor - există două sau trei astfel de lucruri în fiecare sat. "

În 1722, un explorator francez, Claude-Charles Le Roy, numit și Bacqueville de La Potherie, a descris că printre iroques, exista o conștientizare a unui al treilea gen în alte grupuri tribale. El a spus: „Probabil că acești iroques masculi sunt atât de îngroziți prin faptul că lucrează femeile pentru că au văzut printre națiunile din sud unii bărbați care se comportă ca femei și renunță la îmbrăcămintea bărbaților pentru cei ai femeilor. Iroquois și ei condamnă acest mod de viață prin lumina Rațiunii. " Este probabil ca grupul la care s-a referit să fie Cherokee Nation.

Un comerciant de blană, pe nume Edwin T. Denig, a petrecut două decenii cu Crow Nation la începutul anilor 1800 și a scris că „bărbații care s-au îmbrăcat ca femei și s-au specializat în munca femeilor au fost acceptați și uneori onorați… Majoritatea comunităților civilizate recunosc, dar doi bărbați, sexul masculin și feminin. Dar este ciudat să spun, acești oameni au un aspect neuter. "

Denig a scris și despre o femeie care i-a condus pe bărbați în luptă și care a avut patru neveste. Este probabil să se refere la un războinic cunoscut sub numele de Woman Chief. Ea a fost adoptată de Crow la vârsta de zece ani și, din toate conturile, era un tomboy și interesat doar de urmărirea bărbaților. Tatăl ei adoptiv, ai cărui fii au fost uciși cu toții, a încurajat-o, iar când a murit, ea a preluat lăcașul său și i-a condus pe bărbați în luptă împotriva Piciorului Negru. Detaliile despre exploatările șefului femeii au fost cronicizate de comercianți și alți contemporani și, în general, a fost recunoscut că a fost un Duh în două.

Deși termenul Duhul în sine este relativ nou, conceptul nu este. Există numeroase denumiri, tradiții și roluri specifice tribului între diferitele națiuni native. Lakota winkte erau priviți ca persoane care nu erau nici bărbat, nici femeie și a căror androginie era o trăsătură de caracter înnăscut sau rezultatul unei viziuni sacre. Adesea au ocupat un rol spiritual distinct în comunitate, îndeplinind îndatoririle ceremoniale care nu puteau fi îndeplinite de către persoane care erau bărbat sau doar femei. winkte a preluat roluri de văzători, oameni de medicină, vindecători. În perioadele de luptă, viziunile unui winkte ar putea ghida războinicii în lupta lor și ar ajuta la determinarea pașilor întreprinși de șefii de război.

Printre Cheyenne, Hēē măn ĕh deținea o poziție similară. Au însoțit războinicii în luptă și au tratat rănile după ce lupta s-a încheiat și au vindecat bolnavii în perioadele de pace.

Am fost o persoană cu două spirite Zuni sau lhamana, care a trăit în secolul al XIX-lea. Ea a îndeplinit roluri spirituale și judiciare istoric masculine, precum ghidarea ceremoniilor religioase și servirea de mediator în dispute. Cu toate acestea, ea și-a petrecut timp și în activități tradiționale feminine - rochii de cusut, confecționarea ceramicii, țesutul coșurilor și alte activități domestice.

Controversă asupra bursei

Există o oarecare controversă în comunitatea autohtonă despre Două spirite - nu despre existența lor, ci despre noțiunea modernă „conform căreia popoarele autohtone au descris istoric oamenii LGBTQ ca pe două spirite și i-au sărbătorit ca vindecători și șamani”. Mary Annette Pember, care este jurnalistă și membră a Ojibwe Nation, spune că în timp Două Spirit este o terminologie care împuternicește, vine și cu o bursă îndoielnică. Pember subliniază că cultura autohtonă se bazează pe tradiția orală, iar o mare parte din ceea ce a fost decis de antropologi se bazează pe scrierile cuceritorilor europeni, pictând toate triburile autohtone cu aceeași perie.

Ea spune:

"[Aceasta] trece cu vederea în mod convenabil [diferențele] culturale și lingvistice distincte pe care popoarele native le dețin cruciale pentru identitatea lor ... Anii de colonizare și însușire de către invadatorii europeni, precum și hegemonia religioasă bine intenționată care ne-a demonizat spiritualitatea și modul de viață ... a făcut ca țara indiană să fie asemănătoare cu restul Americii rurale în ceea ce privește tratamentul iluminat al persoanelor LGBTQ. De fapt, unele triburi au creat legi care interziceau căsătoria între persoane de același sex. Indivizii cu variantă de gen au un drum greu de parcurs și de a ieși Țara indiană. "