Legea naturală este o teorie care spune că toți oamenii moștenesc - poate printr-o prezență divină - un set universal de reguli morale care guvernează conduita umană.
Legea naturală există independent de legile sau legile „pozitive” adoptate de instanțe sau guverne. Din punct de vedere istoric, filozofia dreptului natural s-a ocupat de întrebarea atemporală a „dreptului vs. greșelii” în determinarea comportamentului uman adecvat. Mai întâi menționat în Biblie, conceptul de drept natural a fost abordat mai târziu de filosoful grec vechi Aristotel și filosoful roman Cicero.
Legea naturală este o filozofie bazată pe ideea că toată lumea dintr-o societate dată împărtășește aceeași idee despre ceea ce constituie „drept” și „greșit”. Mai mult, legea naturală presupune că toți oamenii vor să trăiască vieți „bune și inocente”. Astfel, legea naturală poate fi, de asemenea, gândită ca baza „moralei”.
Legea naturală este opusă legii „creată de om” sau „pozitivă”. Deși legea pozitivă poate fi inspirată de legea naturală, legea naturală nu poate fi inspirată de legea pozitivă. De exemplu, legile împotriva conducerii afectate sunt legi pozitive inspirate de legile naturale.
Spre deosebire de legile adoptate de guverne pentru a răspunde unor nevoi sau comportamente specifice, legea naturală este universală, aplicându-se tuturor, în orice mod, în același mod. De exemplu, legea naturală presupune că toată lumea crede că uciderea unei alte persoane este greșită și că pedeapsa pentru uciderea altei persoane este corectă.
În dreptul regulat, conceptul de autoapărare este adesea folosit ca justificare pentru uciderea unui agresor. Cu toate acestea, în conformitate cu legea naturală, autoapărarea nu are loc. Luarea unei alte vieți este interzisă în condițiile legii naturale, indiferent de circumstanțele implicate. Chiar și în cazul în care o persoană înarmată intră în casa unei alte persoane, legea naturală interzice proprietarului să ucidă acea persoană în autoapărare. În acest fel, legea naturală diferă de legile de autoapărare adoptate de guvern, precum legile așa-numite „Doctrina Castelului”.
Integrale teoriei dreptului natural, drepturile naturale sunt drepturi înzestrate de naștere și care nu depind de legile sau obiceiurile unei anumite culturi sau guvernări. Așa cum se spune în Declarația de Independență a Statelor Unite, de exemplu, drepturile naturale menționate sunt „Viața, libertatea și urmărirea fericirii.” În acest fel, drepturile naturale sunt considerate universale și inalienabile, ceea ce înseamnă că nu pot fi abrogate de legile umane.
În schimb, drepturile omului sunt drepturi înzestrate de societate, cum ar fi dreptul de a trăi în locuințe sigure în comunități sigure, dreptul la hrană și apă sănătoasă și dreptul de a primi asistență medicală. În multe țări moderne, cetățenii cred că guvernul ar trebui să contribuie la furnizarea acestor nevoi fundamentale persoanelor care au dificultăți în a le obține pe cont propriu. În principal societățile socialiste, cetățenii cred că guvernul ar trebui să ofere astfel de nevoi tuturor oamenilor, indiferent de capacitatea lor de a le obține.
Sistemul juridic american se bazează pe teoria dreptului natural care susține că principalul obiectiv al tuturor este să trăiască o viață „bună, pașnică și fericită” și că circumstanțele care îi împiedică să facă acest lucru sunt „imorale” și ar trebui eliminate . În acest context, legea naturală, drepturile omului și moralitatea sunt inseparabil legate în sistemul juridic american.
Teoreticienii dreptului natural susțin că legile create de guvern ar trebui să fie motivate de moralitate. În cererea guvernului să adopte legi, oamenii se străduiesc să-și aplice conceptul colectiv de ceea ce este corect și greșit. De exemplu, Legea privind drepturile civile din 1964 a fost adoptată pentru a îndrepta ceea ce oamenii considerau o discriminare rasială morală greșită. În mod similar, părerea poporului asupra sclaviei ca fiind o negare a drepturilor omului a condus la ratificarea a paisprezecea amendament în 1868.
Guvernele nu acordă drepturi naturale. În schimb, prin acorduri precum Declarația americană de independență și Constituția Statelor Unite, guvernele creează un cadru legal în baza căruia oamenilor li se permite să își exercite drepturile naturale. În schimb, oamenii trebuie să trăiască în conformitate cu acest cadru.
În audierea sa de confirmare a Senatului din 1991, judecătoarea Curții Supreme a SUA, Clarence Thomas, a exprimat convingerea largă că Curtea Supremă ar trebui să se refere la legea naturală în interpretarea Constituției. „Privim credințele legii naturale ale fondatorilor ca fundal al Constituției noastre”, a declarat el.
Printre fondatorii care l-au inspirat pe Justiția Thomas în considerarea dreptului natural ca fiind parte integrantă a sistemului de justiție american, Thomas Jefferson s-a referit la acesta când a scris în primul paragraf al Declarației de Independență: