Filosofia minții glumește amuzele despre sinele și cunoașterea

Filozofia minții este un domeniu bogat pentru glume, întrucât destul de mult umor se referă la ciudățenia de a fi om și diferența dintre a ști ceva din exterior și a-l cunoaște din interior (adică dintr-o perspectivă subiectivă). Iată câteva articole de alegere.

Papagalul tăcut

Un bărbat vede un papagal într-un magazin de animale de companie și întreabă cât costă.

„Păi, este un bun vorbitor, spune proprietarul,„ așa că nu-l pot lăsa să meargă cu mai puțin de 100 USD ”.         

„Hmm”, spune bărbatul, este cam abrupt. Ce zici de curcanul ăla în miniatură de acolo? "

„O, mă tem că îți va întinde bugetul și mai mult”, răspunde proprietarul. „Turcia aia se vinde cu 500 de dolari.”

„Ce!”, Exclamă clientul. "Cum vine curcanul de cinci ori mai mult decât prețul papagalului când papagalul poate vorbi și curcanul nu poate?"

„Ah, bine”, spune proprietarul magazinului. „Este adevărat că papagalul poate vorbi, iar curcanul nu poate. Dar curcanul acela este un fenomen remarcabil. E filosof. Poate că nu vorbește, dar crede!

Desigur, gluma aici este că afirmația cu privire la capacitatea de gândire a curcanului este de verificat, deoarece nu se manifestă în niciun fel care să fie observabil public. Empiricismul în toate formele sale tinde să fie sceptic față de orice astfel de afirmații. În filosofia minții, o formă puternică de empirism este comportamentul. Comportamentarii susțin că toate vorbirile despre evenimente mentale „private”, „interioare” trebuie transpuse în declarații despre un comportament observabil (care include comportament lingvistic). Dacă acest lucru nu se poate face, atunci afirmațiile despre stările mentale interioare sunt verificabile și, prin urmare, lipsite de sens, sau cel puțin neștiințiale.

Behaviorism

Î: Cum salută un comportamentist pe un alt comportamentist?

R: "Te simți bine. Cum sunt?"

Ideea este că comportamentistii reduc toate conceptele mentale la descrieri ale comportamentului oamenilor. Ei fac acest lucru din cauza comportamentului, spre deosebire de gândirea și sentimentele interioare ale unei persoane, este observabil public. O parte a motivației pentru a face acest lucru este de a face psihologia mai științifică - sau cel puțin mai multă științe „dure”, cum ar fi fizica și chimia, care constau în totalitate în descrieri ale fenomenelor obiective. Problema, însă, cel puțin în ceea ce privește criticii comportamentismului, este că știm cu toții bine că nu suntem doar o grămadă de natură care prezintă modele de comportament. Avem conștiință, subiectivitate, ceea ce a fost numit „peisaj”. A nega acest lucru sau a nega faptul că accesul nostru privat la el poate fi o sursă de cunoaștere (de exemplu, despre modul în care ne simțim) este absurd. Și duce la un fel de absurditate surprinsă în schimbul de mai sus.

Cunoașterea altor minți

O fată în vârstă de patru ani vine să alerge la tatăl ei bătând tare și ținându-și capul.

„Ce este rău, dragă?”, Întreabă părintele în cauză.

Între suspine, fata explică că se jucase cu fratele ei de nouă luni, când copilul i-a apucat brusc părul și s-a tras tare.

„Oh, bine”, spune tatăl ei, aceste lucruri trebuie să se întâmple uneori. Vezi, copilul nu știe că atunci când îți trage părul te doare.