Poliandria în Tibet Câțiva soți, o soție

Poliandria este numele dat practicii culturale a căsătoriei unei femei cu mai mult de un bărbat. Termenul de polandrie unde soții soției împărtășite sunt frați unul față de celălalt este poliandrie fraternă sau poliandrie adelfică.

Poliandria în Tibet

În Tibet, a fost acceptată poliandria fraternă. Frații s-ar căsători cu o femeie, care și-a părăsit familia pentru a se alătura soților, iar copiii căsătoriei vor moșteni țara.

Ca multe obiceiuri culturale, poliandria din Tibet a fost compatibilă cu provocările specifice ale geografiei. Într-o țară în care nu existau pământ care nu mai poate fi prelucrat, practica polandriei ar reduce numărul de moștenitori, deoarece o femeie are mai multe limite biologice în ceea ce privește numărul de copii pe care îl poate avea un bărbat. Astfel, pământul va rămâne în cadrul aceleiași familii, nedivizat. Căsătoria fraților cu aceeași femeie ar asigura ca frații să rămână pe pământ împreună pentru a lucra acea pământ, asigurând mai multă muncă masculină pentru adulți. Poliandria fraternă a permis împărțirea responsabilităților, astfel încât un frate să se poată concentra asupra creșterii animalelor și un altul pe câmp, de exemplu. Practica ar asigura, de asemenea, dacă un soț ar trebui să călătorească - de exemplu, în scop comercial - un alt soț (sau mai mulți) ar rămâne cu familia și cu pământul.

Genealogiile, registrele de populație și măsurile indirecte au ajutat etnografii să estimeze apariția poliandriei.

Melvyn C. Goldstein, profesor de antropologie la Universitatea Case Western Istoria naturala (vol. 96, nr. 3, martie 1987, p. 39-48), descrie câteva detalii despre obiceiul tibetan, în special poliandria. Obiceiul apare în mai multe clase economice diferite, dar este frecvent întâlnit în special în familiile țărănești. Fratele cel mai mare domină de obicei gospodăria, deși toți frații sunt, în teorie, parteneri sexuali egali ai soției împărțite, iar copiii sunt considerați împărtășiți. Acolo unde nu există o asemenea egalitate, uneori există conflict. Se practică monogamia și poligynia, el observă-poligynia (mai mult de o soție) fiind practicată uneori dacă prima soție este stearpă. Poliandria nu este o cerință, ci o alegere a fraților. Uneori, un frate alege să părăsească gospodăria poliandroasă, deși copiii pe care i-ar fi dat până la această dată rămân în gospodărie. Ceremoniile de căsătorie includ uneori doar fratele cel mai mare și alteori toți frații (adulți). Acolo unde există frați în timpul căsătoriei care nu au vârstă, aceștia se pot alătura mai târziu gospodăriei.

Goldstein relatează că, atunci când a întrebat tibetanii de ce nu au pur și simplu căsătorii monogame ale fraților și împărtășesc pământul între moștenitori (mai degrabă decât împărțirea ei așa cum ar face alte culturi), tibetanii au spus că va exista concurență între mame pentru a-și avansa propriii copii.

De asemenea, Goldstein remarcă faptul că pentru bărbații implicați, având în vedere terenurile agricole limitate, practica polandriei este benefică pentru frați, deoarece munca și responsabilitatea sunt împărtășite, iar frații mai tineri au mai multe șanse de a avea un nivel de viață sigur. Deoarece tibetanii preferă să nu împartă pământul familiei, presiunea familiei acționează împotriva unui frate mai mic, obținând succes de unul singur.

Polandria a declinat, opunându-se liderii politici din India, Nepal și China. Poliandria este acum împotriva legii din Tibet, deși ocazional este încă practicată.

Poliandria și creșterea populației

Poliandria, împreună cu celibatul răspândit în rândul călugărilor budisti, au servit la încetinirea creșterii populației. 

Thomas Robert Malthus (1766 - 1834), clericul englez care a studiat creșterea populației, a considerat că capacitatea unei populații de a rămâne la un nivel proporțional cu capacitatea de a hrăni populația era legată de virtute și de fericirea umană. În Un eseu pe principiul populației, 1798, Cartea I, Capitolul XI, „Dintre verificările populației din Indostan și Tibet”, el documentează o practică a polandriei în rândul Indienilor Indoieni (vezi mai jos). El a discutat apoi despre poliandrie (și celibatul răspândit atât în ​​rândul bărbaților, cât și al femeilor din mănăstiri) între tibetani. El atrage Ambasada lui Turner în Tibet, o descriere a căpitanului Samuel Turner a călătoriei sale prin Bootan (Bhutan) și Tibet.

"Prin urmare, pensionarea religioasă este frecventă, iar numărul mănăstirilor și mănăstirilor este considerabil ... Dar chiar și printre laici, activitatea populației continuă foarte rece. Toți frații unei familii, fără nicio restricție de vârstă sau de număr, își asociază averile. cu o femeie, care este aleasă de cel mai în vârstă și considerată amanta casei și, oricare ar fi profitul mai multor lor căutări, rezultatul curge în magazinul comun.

"Numărul de soți nu este definit aparent sau restricționat în limite. Se întâmplă uneori ca într-o familie mică să existe doar un bărbat; iar numărul, spune domnul Turner, poate să depășească rar cel pe care îl are un nativ de rang la Teshoo Loomboo i-a subliniat într-o familie rezidentă în cartier, în care cinci frați locuiau atunci foarte fericiți cu o femeie aflată sub același compact connubial. Nici acest tip de ligă nu se limitează doar la rândurile inferioare de oameni; de asemenea frecvent în cele mai opulente familii ".

Poliandria în altă parte

Practica polandriei în Tibet este poate cea mai cunoscută și mai bine documentată incidență a poliandriei culturale. Dar a fost practicat în alte culturi.

Există o referire la abolirea poliandriei în Lagash, un oraș sumerian, în aproximativ 2300 î.Hr..

Textul epic religios hindus, Mahabharata, menționează o femeie, Draupadi, care se căsătorește cu cinci frați. Draupadi era fiica regelui Panchala. Poliandria a fost practicată într-o parte din India aproape de Tibet și, de asemenea, în India de Sud. Unii paharis din India de Nord încă practică polandria, iar poliandria fraternă a devenit mai frecventă în Punjab, probabil pentru a împiedica împărțirea pământurilor moștenite.