Conservarea informațiilor din Evul Mediu
Share
Au început ca „bărbați singuri”, asceți solitari în colibele de vată din deșert care trăiau din fructe de pădure și nuci, contemplând natura lui Dumnezeu și rugându-se pentru mântuire. Înainte de mult, alții li s-au alăturat, locuind în apropiere pentru confort și siguranță, mai degrabă decât pentru prietenie sau festivitate. Indivizi cu înțelepciune și experiență precum Sfântul Anton au învățat căile de armonie spirituală călugărilor care stăteau la picioarele lor. Reguli au fost stabilite de oameni sfinți precum Sfântul Pachomius și Sfântul Benedict pentru a guverna ceea ce a devenit o comunitate în ciuda intențiilor lor.
Sfânta Învățare
Mănăstirile, abatele și preoții au fost construite pentru a adăposti bărbați sau femei (sau ambele, în cazul mănăstirilor duble) care au căutat pace spirituală. De dragul sufletelor lor, oamenii au ajuns să trăiască vieți de muncă, sacrificiu de sine și respectare strictă religioasă pentru a ajuta semenii. Orașele și uneori orașele au crescut în jurul lor, iar frații sau surorile slujeau comunității laice în multe feluri - prin creșterea cerealelor, fabricarea vinului, creșterea oilor și așa mai departe, păstrându-se de obicei separat. Călugării și călugărițele au îndeplinit multe roluri, poate cele mai semnificative și de anvergură păstrătoare ale cunoștințelor.
Cărți și manuscrise
Foarte devreme în istoria lor colectivă, mănăstirile din Europa de Vest au devenit depozite pentru manuscrise. O parte din Regula Sfântului Benedict i-a însărcinat pe urmașii să citească scrieri sfinte în fiecare zi. În timp ce cavalerii au urmat o educație specială care i-a pregătit pentru câmpul de luptă, iar curtea și artizanii și-au învățat meseria de la stăpânii lor, viața contemplativă a unui călugăr a oferit cadrul perfect pentru învățarea cititului și a scrierii, precum și pentru achiziționarea și copierea manuscriselor ori de câte ori este oportunitatea. apărea. Reverența pentru cărți și cunoștințele lor nu a fost surprinzătoare printre monastici, care au transformat energia creatoare spre a scrie propriile cărți și a transforma manuscrisele în frumoase opere de artă.
Cărțile au fost achiziționate, dar nu neapărat adăpostite. Mănăstirile au făcut bani vânzând manuscrise copiate pe pagină. O carte de ore ar fi făcută în mod expres pentru laic; un ban pe pagină va fi considerat un preț corect. Nu era necunoscut pentru o mănăstire să vândă o parte din biblioteca sa pentru fonduri de operare. Totuși, au prețuit cărțile printre comorile lor cele mai prețioase. Ori de câte ori aveau timp sau un avertisment, dacă o comunitate monahală ar fi fost atacată - de obicei, din partea călăreților precum danezii sau maghiarii, dar uneori de la conducătorii lor seculari-călugări ar lua orice comori ar putea ascunde în pădure sau în altă zonă îndepărtată până la pericol a trecut. Manuscrisele au fost întotdeauna printre astfel de obiecte de valoare.
Preocupări seculare
Deși teologia și spiritualitatea au dominat o viață monahală, nu toate cărțile culese în bibliotecă erau religioase. Istorii, biografii, poezie epică, știință și matematică au fost colectate și studiate în mănăstire. S-ar putea să se găsească mai multe biblii, imnuri, graduale, lecționari sau rachete, dar căutările laice au fost de asemenea importante pentru un căutător de cunoștințe. Astfel, mănăstirea a fost atât un depozit cât și un distribuitor de înțelepciune și învățare.
Aproape toată bursa a avut loc în interiorul mănăstirii până în secolul al XII-lea, când raidurile vikinge au încetat ca parte așteptată a vieții de zi cu zi. Ocazional, un domn mare-născut avea să învețe scrisori de la mama sa, dar mai ales călugării au fost cei care i-au învățat pe obați - cămăși - să fie - în tradiția clasică. Folosind mai întâi un stylus pe ceară, apoi mai târziu o coadă și cerneală pe pergament odată ce comanda scrisorilor lor s-a îmbunătățit, băieții tineri au învățat gramatică, retorică și logică. Când au stăpânit aceste subiecte, au trecut la aritmetică, geometrie, astronomie și muzică. Latina era singura limbă folosită în timpul instrucțiunii. Disciplina a fost strictă, dar nu neapărat severă.
Înmulțirea tradițiilor mănăstirii
Profesorii nu s-au limitat întotdeauna la cunoștințe predate și păstrate timp de secole. Au fost înregistrate progrese în matematică și astronomie din mai multe surse, inclusiv influențe musulmane. Metodele de predare nu au fost la fel de uscate cum s-ar putea aștepta; în secolul al X-lea, Gerbert, un renumit monah, a folosit demonstrații practice ori de câte ori a fost posibil. El a creat un telescop prototipic pentru a observa corpurile cerești și a folosit organistrum (un fel de hurdy-gurdy) pentru a preda și exersa muzica.
Nu toți bărbații tineri erau potriviți vieții monahale, deși cei mai mulți erau la început forțați în ea. În cele din urmă, unele mănăstiri au început să întrețină școli în afara cloștenilor lor pentru bărbați care nu erau destinați pânzei. Cu timpul, aceste școli seculare au crescut, au devenit mai frecvente și au evoluat în universități. Încă susținute de Biserică, ele nu mai făceau parte din lumea monahală. Odată cu apariția tiparului, călugării nu mai erau necesari pentru a transcrie manuscrise.
Încet, monasturile au renunțat la aceste responsabilități pentru a reveni la scopul pentru care s-au adunat inițial: căutarea păcii spirituale. Rolul lor de păzitori al cunoașterii a durat o mie de ani, făcând posibile mișcări renascentiste și nașterea epocii moderne. Savanții vor fi pentru totdeauna în datoria lor.
Resurse și lectură ulterioară
- Moorhouse, Geoffrey. Dansul Soarelui: o viziune medievală. Collins, 2009.
- Rowling, Marjorie. Viața în timpurile medievale. Berkley Publishing Group, 1979.
