Roman Lares, Larve, Lemureș și Manes

Romanii antici credeau că după moarte sufletele lor au devenit spirite sau nuanțe ale morților. Există unele dezbateri despre natura nuanțelor sau spiritelor romane (aka fantome).

Teologul Augustin Episcop de Hipona (A.D. 354 - 430), care a murit atunci când vandalii au atacat Africa Romană, a scris despre nuanțele romane la câteva secole după cele mai multe referințe literare, păgâne, latine la astfel de spirite..

Horace (65-8 î.C.) epistolele 2.2.209:
nocturnos lemures portentaque Thessala plimbări?)
Râzi de vise, minuni, teroare magice,
Vrăjitoare, fantome în timpul nopții și porții Tesaliei?
Traducere Kline
Ovidiu (43 B.C.-A.D. 17/18) Fasti 5.421ff:
ritus erit veteris, nocturna Lemuria, sacri:
inferias tacitis manibus illa dabunt.
Va fi riturile sacre antice ale Lemuriei,
Când facem oferte spiritelor fără voici.

(De remarcat că Constantin, primul împărat creștin al Romei a murit în 337.)

Sfântul Augustin pe Duhurile Morților: Lemuri și Demoni:

" [Plotinus (sec. III d.Hr.)] spune, într-adevăr, că sufletele oamenilor sunt demoni și că bărbații devin Lares dacă sunt buni, Lemureș sau Larve dacă sunt răi, iar Manes dacă nu este sigur dacă merită bine sau bolnav . Cine nu vede dintr-o privire că acesta este un simplu vârtej care sugă bărbații spre distrugerea morală?

Căci, oricât de răi au fost, dacă presupun că vor deveni Larve sau Mâne divine, ei vor deveni cu atât mai răi cu cât iubirea are mai mult pentru vătămarea lor; pentru că, întrucât larvele sunt demoni răniți făcuți din oameni răi, acești bărbați trebuie să presupună că, după moarte, vor fi invocați cu sacrificii și onoruri divine că ar putea provoca răni. Dar această întrebare nu trebuie să o urmărim. El afirmă, de asemenea, că cei binecuvântați sunt chemați în eudaimone grecești, pentru că sunt suflete bune, adică demoni buni, confirmându-i părerea că sufletele oamenilor sunt demoni."

Din capitolul 11. Orasul lui Dumnezeu, de Sf. Augustin, Augustin spune că au existat următoarele tipuri diferite de spirite ale morților:

• Lari daca este bine,
• Lemures (larve) dacă este rău și
• mani dacă este nedeterminat.

O altă interpretare a Lemurilor - Spirite bântuitoare:

În loc să fie spirite rele, lemures (larve) s-ar putea să fi fost suflete care nu au putut găsi odihnă, deoarece, întâlnindu-se cu o moarte violentă sau prematură, erau nemulțumite. Au rătăcit printre oamenii vii, bântuitori și i-au condus spre nebunie. Aceasta corespunde poveștilor moderne despre fantomele din casele bântuite.

Lemuria - Festivaluri pentru a placa Lemureșul:

Niciun Roman nebun nu voia să fie bântuit, așa că au ținut ceremonii pentru a satisface spiritele. lemures (larve) au fost propuși în cadrul festivalului de 9 zile numit mai Lemuria dupa ei. La Parentalia sau Feralia pe 18 și 21 februarie, urmașii vii au împărtășit o masă cu spiritele binevoitoare ale strămoșilor lor (mani sau di parente).

Ovidiu (43 B.C. - A.D. 17) pe Lemureș și Manes:

Cu aproape patru secole înainte ca Sfântul Augustin creștin să scrie despre credințe păgâne în nuanțe, romanii își onorau strămoșii și scriau despre ceremonii. La vremea respectivă, deja existau incertitudini cu privire la originea placerii festivalurilor. În Ovidiu Fasti 5.422, mani și Lemures sunt sinonime și ambele ostile, care au nevoie de exorcizare prin intermediul Lemuriei. Ovidiu derivă incorect Lemuria din Remuria, spunând că a fost să-l placheze pe Remus, fratele lui Romulus.

Larve și lemure:

De obicei considerate la fel, nu toți autorii antici au considerat Larvele și Lemureșele identice. În Apocolocyntosis 9.3 (despre îndumnezeirea împăratului Claudius, atribuită lui Seneca) și a lui Pliniu Istoria naturala, Larvele sunt chinuitori ai morților.

Manes:

Manele (la plural) erau inițial duhuri bune. Numele lor era de obicei plasat cu cuvântul pentru zei, di, ca în Di manele. Manele au fost folosite pentru fantomele indivizilor. Primul scriitor care a făcut acest lucru este Julius și Augustus Cezar, Cicero contemporan (106 - 43 î.C.).

Referință: "Enee și cererile morților", de Kristina P. Nielson. Jurnalul clasic, Voi. 79, nr. 3. (februarie - mar. 1984).

De asemenea, vezi

Aeneid în tărâmul Hadesului

Odiseu în lumea interlopă - Nekuia

Ovidiu Fasti 5.421ff

Judecata morților în viața de apoi din Egipt

„Lemuri și larve”, de George Thaniel The American Journal of Philology. Voi. 94, nr. 2 (vară, 1973), p. 182-187