Dialog socratic (argumentare)

În retorică, Dialogul social este un argument (sau o serie de argumente) care utilizează metoda întrebare-răspuns folosită de Socrate în Platon dialoguri. De asemenea cunoscut ca si Dialogul platonic.

Susan Koba și Anne Tweed descriu dialogul socratic drept „conversația care rezultă din Metoda socratică, un proces de discuție în timpul căruia un facilitator promovează gândirea independentă, reflectantă și critică "(Conceptele de biologie greu de învățat, 2009).

Exemple și observații

• „The 'Dialogul social' sau 'Dialogul platonic„De obicei, începe cu Socrate care mărturisește ignoranța subiectului. El pune întrebări ale celorlalte personaje, rezultatul fiind o înțelegere mai completă a subiectului. Dialogurile sunt numite de obicei după persoana cheie interogată de Socrate, ca în Protagoras unde acest faimos sofist este pus la îndoială cu privire la părerile sale despre retorică. Dialogul are relații evidente atât pentru forma dramatică, cât și pentru argumentare. În dialoguri, personajele vorbesc în moduri potrivite nu numai propriilor păreri, dar și stilurilor lor de vorbire. Lane Cooper subliniază patru elemente ale dialogurilor: complotul sau mișcarea conversației, agenții sub aspectul lor moral (ethos), raționamentul agenților (Dianoia) și stilul sau dicția lor (lexie).
  "Dialogurile sunt, de asemenea, o formă de raționament 'dialectic', o ramură a logicii care se concentrează pe raționare în chestiuni filozofice, unde certitudinea absolută poate fi atinsă, dar unde adevărul este urmărit până la un grad ridicat de probabilitate." (James J. Murphy și Richard A. Katula, O istorie sinoptică a retoricii clasice. Lawrence Erlbaum, 2003)
• Metoda socratică în afaceri
  „[S] putea vedea că încerca a preda ceilalți bărbați, să-i convingă și să-i convingă să privească operațiunile fabricii într-un mod nou. Ar fi fost surprins să i se spună, dar a folosit Metoda socratică: i-a îndemnat pe ceilalți directori și pe managerii de mijloc și chiar pe maiștri să identifice problemele în sine și să ajungă prin propriul raționament la soluțiile pe care el însuși le-a determinat deja. A fost atât de abătut încât a trebuit uneori să-și tempereze admirația, amintindu-și că totul a fost îndreptat de motivul profitului ... "(David Lodge, Buna treaba. Viking, 1988)

Metoda socratică, conform lui H.F. Ellis

Care este argumentul Școlii Idealiste de Filosofie împotriva existenței absolute sau a exteriorității obiectelor experienței? Întrebările de acest fel răspund cel mai bine de către Metoda socratică, un aranjament admirabil prin care te numești „Filozof” și adversarul tău, care nu are voință proprie, „Omul în stradă” sau „Thrasymachus”. Argumentul continuă astfel.

Filozof: Voi, presupun, să fiți de acord că Înțelegerea, prin aceleași operațiuni prin care în concepții, prin intermediul unității analitice, a produs forma logică a unei judecăți, introduce, prin unitatea sintetică a varietății în intuiție, o transcendentă conținut în reprezentările sale, pe baza cărora sunt numite concepții pure despre înțelegere?

Thrasymachus: Da sunt de acord.

Filozof: Și mai departe, nu este adevărat că mintea nu reușește în unele cazuri să facă distincția între real și simplu potenţial existenţă?

Thrasymachus: Este adevarat.

Filozof: Atunci S este P trebuie să fie adevărat pentru toate judecățile predicative?

Thrasymachus: Cu siguranță.

Filozof: Și A nu este -A?

Thrasymachus: Nu este.

Filozof: Astfel, fiecare judecată poate fi luată intens sau extensiv

Thrasymachus: Indubitabil.

Filozof: Și acest lucru se face prin activitatea unității apperceptive a conștiinței de sine, uneori numită cogniție?

Thrasymachus: Indiscutabil.

Filozof: Ceea ce aranjează fenomenele manifestului-sens în conformitate cu principiile unei sinteze primitive?

Thrasymachus: incontestabil.

Filozof: Iar aceste principii sunt Categoriile?

Thrasymachus: Da!

Filozof: Astfel, universalul este real și existent de sine, iar particularul este doar o calitate a înțelegerii. Așadar, în cele din urmă, părerea ta coincide cu a mea și suntem de acord că nu există a priori necesitate pentru existența continuă a fenomenelor nepercepute?

Thrasymachus: Nu. Părerea mea este că vorbești mult de balderdash și ar trebui să fii închis. Nu am dreptate?

Filozof: Presupun că ești.

Se va observa că Metoda Socratică nu este infailibilă, mai ales atunci când este vorba de Thrasymachus.
(Humphry Francis Ellis, Deci aceasta este știința! Methenen, 1932)

Exemplu de dialog socratic: extras din Gorgias

Socrate: Văd, din puținele cuvinte pe care le-a rostit Polus, că a participat mai mult la arta care se numește retorică decât la dialectică.

Polus: Ce te face să spui așa, Socrate?

Socrate: Pentru că, Polus, când Chaerephon te-a întrebat care este arta pe care o cunoaște Gorgias, ai lăudat-o ca și cum ai răspunde cuiva care a găsit o greșeală, dar nu ai spus niciodată care este arta.

Polus: De ce nu am spus că este cel mai nobil dintre arte?

Socrate: Da, într-adevăr, dar acesta nu a fost un răspuns la întrebare: nimeni nu a întrebat care este calitatea, ci care este natura, arta și după ce nume ar trebui să descriem Gorgias. Și tot te-aș ruga scurt și clar, în timp ce i-ai răspuns lui Chaerephon când te-a rugat la început, să spui care este această artă și ce ar trebui să numim Gorgias: sau mai bine zis, Gorgias, hai să mă îndrept spre tine și să întreb aceeași întrebare, cum vă sunăm și care este arta pe care o profesați?

Gorgias: Retorica, Socrate, este arta mea.

Socrate: Atunci trebuie să vă sun un retorician?

Gorgias: Da, Socrate, și una bună, de asemenea, dacă mi-ai spune așa ceva, în limbajul homeric, „Mă laud să fiu”.

Socrate: Aș dori să fac acest lucru.

Gorgias: Atunci roagă-te.

Socrate: Și trebuie să spunem că sunteți în stare să faceți alți bărbați retorici?

Gorgias: Da, exact asta mărturisesc că le fac, nu numai la Atena, ci în toate locurile.

Socrate: Și veți continua să puneți și să răspundeți la întrebări, Gorgias, așa cum facem în prezent și rezervăm pentru o altă ocazie modul de vorbire mai lung pe care îl încerca Polus? Îți vei păstra promisiunea și vei răspunde în scurt timp la întrebările care îți sunt puse?

Gorgias: Unele răspunsuri, Socrate, sunt de necesitate mai îndelungate; dar voi face tot posibilul să le fac cât mai scurte; pentru o parte din profesia mea este că pot fi la fel de scurt ca oricare.

Socrate: Asta se dorește, Gorgias; expune acum cea mai scurtă metodă și cea mai lungă la alt timp.

Gorgias: Ei bine, voi face; și cu siguranță veți spune că nu ați auzit niciodată că un om folosește mai puține cuvinte.

Socrate: Foarte bine atunci; după cum mărturisiți ca fiind retorician și făcător de retorici, permiteți-mă să vă întreb, cu privire la retorica respectivă: Aș putea să vă întreb cu ce se țese, și ați răspunde (nu-i așa?), cu confecționarea hainelor.?

Gorgias: da.

Socrate: Iar muzica este preocupată de compoziția melodiilor?

Gorgias: Este.

Socrate: Prin Aici, Gorgias, admir breveta depășitoare a răspunsurilor tale.

Gorgias: Da, Socrate, cred că mă pricep la asta.

Socrate: Mă bucur să aud; răspunde-mi în mod asemănător despre retorică: în ceea ce privește retorica?

Gorgias: Cu discurs.

Socrate: Ce fel de discurs, Gorgias - un astfel de discurs care ar învăța bolnavii sub ce tratament ar putea primi bine?

Gorgias: Nu.

Socrate: Retorica nu tratează tot felul de discursuri?

Gorgias: Cu siguranta nu.

Socrate: Și totuși retorica îi face pe bărbați să poată vorbi?

Gorgias: da.

Socrate: Și să înțeleg asta despre care vorbesc?

Gorgias: Desigur…

Socrate: Vino, atunci, și să vedem ce înseamnă cu adevărat despre retorică; căci nu știu care este încă sensul meu. Când adunarea se întâlnește pentru a alege un medic sau un navă sau orice alt meseriaș, va fi consultat retoricianul? Sigur nu. Căci la fiecare alegere ar trebui să fie ales cine este cel mai priceput; și, din nou, când trebuie construiți ziduri sau să fie construite porturi sau docuri, nu retoricianul, ci maestrul muncitor va sfătui; sau când generalii trebuie să fie aleși și să fie organizată o ordine de luptă, sau să fie luată o propunere, atunci militarii vor sfătui și nu retoricienii: ce spuneți, Gorgias? Deoarece mărturisești că ești retorician și făcător de retorici, nu pot face mai bine decât să învăț de la tine natura artei tale. Și iată-mă să vă asigur că am interesul dvs. atât în ​​privința mea, cât și în privința mea. Este destul de probabil că unul sau altul dintre tinerii prezenți ar putea dori să devină elevul tău și, de fapt, îi văd pe unii și mulți mulți, care au această dorință, dar ar fi prea modesti pentru a te pune sub semnul întrebării. Prin urmare, atunci când ești interogat de mine, aș fi imaginat că ești interogat de ei. "La ce te folosește venirea la tine, Gorgias?" vor spune. "Despre ce ne veți învăța să sfătuim statul? - despre doar drept și nedrept sau despre acele alte lucruri pe care Socrate tocmai le-a menționat?" Cum le vei răspunde?

Gorgias: Îmi place felul tău de a ne conduce, Socrate și voi strădui să îți dezvălui întreaga natură a retoricii.
(din prima parte din Gorgias de Platon, c. 380 î.Hr. Tradus de Benjamin Jowett)

"Gorgias ne arată că pur Dialogul social este, într-adevăr, „nu este posibil nicăieri sau în orice moment”, arătându-ne realitățile structurale, materiale și existențiale ale puterii care dezactivează căutarea adevărului reciproc avantajoasă. ”(Christopher Rocco, Tragedie și iluminare: gândirea politică ateniană și dilemele modernității. University of California Press, 1997)

Partea mai ușoară a dialogurilor socratice: Socrate și publicistul său, Jackie

„La prânz, Socrate și-a exprimat neînțelegerile.
"'Ar trebui să fac toate astea?' întrebă: „Adică, chiar merită viața neexaminată ... '
"'Esti serios?' îl întrerupse Jackie: „Vrei să fii un filosof al vedetei sau vrei să te întorci la mesele de așteptare?
"Jackie a fost una dintre puținele persoane care au știut să se descurce cu Socrate, de obicei, tăindu-l și răspunzând la întrebările sale cu o întrebare proprie. Și, ca întotdeauna, a reușit să o convingă pe Socrate că are dreptate și să evite să fie concediată. Socrate a ascultat-o, apoi a plătit pentru ambele prânzuri și a plecat imediat la serviciu.
"La scurt timp după acel prânz fatidic a început reacția. Întrebările constante ale lui Socrate au devenit intolerabile pentru multe dintre elitele elene. Totuși, așa cum promisese publicistul său, devenise o marcă. Imitatorii din toată Atena practicau noul Metoda socratică. Din ce în ce mai mulți tineri își puneau reciproc întrebări și o făceau cu tonul inteligent patentat al lui Socrate.
„Câteva zile mai târziu, Socrate a fost trimis în judecată și acuzat de corupția tinereții”.
(Demetri Marti, „Publicistul lui Socrate”. Aceasta este o carte. Grand Central, 2011)