Distrugerea Ierusalimului prognozat de căderea lui Ashkelon

Distrugerea Ierusalimului în 586 î.C. a provocat perioada din istoria evreilor cunoscută sub numele de Exilul babilonian. În mod ironic, la fel ca în avertismentele profetului din cartea lui Ieremia din Biblia ebraică, regele babilonian Nebucadnețar le-a oferit evreilor o avertizare corectă despre ce s-ar putea întâmpla, dacă l-ar traversa, în felul în care a devastat Ashkelon, capitala inamicilor lor, filisteni.

Avertismentul de la Ashkelon

Noi descoperiri arheologice în ruinele Ashkelonului, principalul port maritim al Filistiei, oferă dovezi că cucerirea lui Nebucadnețar a dușmanilor săi a fost complet nemiloasă. Dacă regii lui Iuda ar fi fost atenți la avertismentele profetului Ieremia cu privire la imitarea lui Ashkelon și îmbrățișarea Egiptului, distrugerea Ierusalimului ar fi putut fi evitată. În schimb, evreii au ignorat atât acordurile religioase ale lui Ieremia, cât și implicațiile fără echivoc ale realității căderii lui Ashkelon.

La sfârșitul secolului al VII-lea B. C., Filistia și Iuda au fost câmpuri de luptă pentru lupta de putere dintre Egipt și un neo-Babylonia resurgent pentru a prelua rămășițele Imperiului Asirian târziu. La mijlocul secolului al VII-lea î.Hr., Egiptul a făcut aliați atât în ​​Filistia, cât și în Iuda. În 605 î.Hr., Nebucadnețar a condus armata Babiloniei la o victorie decisivă asupra forțelor egiptene la bătălia de la Carchemish, pe râul Eufrat, în ceea ce este acum vestul Siriei. Cucerirea lui este remarcată în Ieremia 46: 2-6.

Nebucadnețar a încercat prin iarnă

După Carchemish, Nebucadnețar a urmărit o strategie de luptă neobișnuită: a continuat să facă război prin iarna anilor 604 î.C., care este sezonul ploios din Orientul Apropiat. Luptând prin ploi uneori torențiale, în ciuda pericolelor reprezentate de cai și carele, Nebucadnețar s-a dovedit a fi un general neortodox, persistent, capabil să dezlănțuie devastatoare terifiante.

Într-un articol din 2009 intitulat „Furia Babilonului” pentru cartea electronică a Societății Biblice de Arheologie, Israel: o călătorie arheologică, Lawrence E. Stager citează o înregistrare cuneiformă fragmentară numită Cronica babiloniană:

"[Nebucadnețar] a mers în orașul Ashkelon și l-a capturat în luna Kislev [noiembrie / decembrie]. El l-a capturat pe rege și l-a jefuit și l-a scos [de pe el ...]. El a transformat orașul într-o movilă (Akkadian ana tili, literalmente un tell) și mormane de ruine ...;"

Dovada aruncă lumina asupra religiei și economiei

Dr. Stager scrie că Expediția Levy a descoperit sute de artefacte la Ashkelon care aruncă lumină asupra societății filistine. Printre obiectele recuperate s-au numărat zeci de borcane mari, cu gură largă, care ar putea ține vin sau ulei de măsline. Clima Filistiei în secolul al VII-lea î.Hr. a făcut ideală cultivarea strugurilor pentru vin și măsline pentru ulei. Astfel, arheologii consideră acum că este rezonabil să propună ca aceste două produse să fie principalele industrii ale filistenilor.

Vinul și uleiul de măsline au fost mărfuri de neprețuit la sfârșitul secolului al VII-lea, deoarece au stat la baza alimentelor, medicamentelor, produselor cosmetice și a altor preparate. Un acord comercial cu Egiptul pentru aceste produse ar fi fost avantajos financiar pentru Filistia și Iuda. Astfel de alianțe ar reprezenta, de asemenea, o amenințare pentru Babilon, deoarece cei cu averea ar putea să se înarmeze mai bine împotriva lui Nebucadnețar.

În plus, cercetătorii Levy au descoperit semne că religia și comerțul erau strâns legate între ele în Ashkelon. Pe deasupra unui morman de moloz în bazarul principal, au găsit un altar pe acoperiș unde a fost arsă tămâie, de obicei un semn al căutării favoarea unui zeu pentru un efort uman. Profetul Ieremia a predicat de asemenea împotriva acestei practici (Ieremia 32:39), numindu-l unul dintre semnele sigure ale distrugerii Ierusalimului. Găsirea și datarea altarului Ashkelon a fost prima dată când un artefact a confirmat existența acestor altare menționate în Biblie.

Semne sobrante de distrugere în masă

Arheologii au descoperit mai multe dovezi că Nabucodonosor a fost nemilos în cucerirea inamicilor săi, întrucât se afla în distrugerea Ierusalimului. Istoric când un oraș a fost asediat, cea mai mare pagubă a putut fi găsită de-a lungul zidurilor și porților fortificate. Cu toate acestea, în ruinele lui Ashkelon, cea mai mare distrugere se află în centrul orașului, răspândindu-se în afara zonelor de comerț, guvern și religie. Dr. Stager spune că acest lucru indică faptul că strategia invadatorilor a fost de a tăia centrele de putere, apoi de a jefui și de a distruge orașul. Acesta a fost tocmai felul în care a procedat distrugerea Ierusalimului, evidențiată de devastarea Primului Templ.

Dr. Stager recunoaște că arheologia nu poate confirma cu exactitate cucerirea lui Ashbelon a lui Nebucadnețar în 604 î.Hr. Cu toate acestea, a dovedit clar că portul filistean a fost distrus în întregime în acea perioadă, iar alte surse confirmă campania babiloniană din aceeași epocă.

Avertizări Nemaivăzute în Iuda

Cetățenii lui Iuda s-ar fi putut bucura să afle despre cucerirea lui Nabucadnețar a Ashkelon, de vreme ce filistenii erau dușmani ai evreilor. Cu secole mai devreme, David a jelit moartea prietenului său Jonathan și a regelui Saul în 2 Samuel 1:20: „Nu-l spuneți în Gath, nu-l proclamați pe străzile din Ashkelon, ca nu cumva fiicele filistenilor să se bucure ...”

Bucuria evreilor pentru nenorocirile filistenilor ar fi fost de scurtă durată. Nebucadnețar a asediat Ierusalimul în anul 599 î.Hr., cucerind orașul doi ani mai târziu. Nebucadnețar l-a capturat pe regele Jeconia și alte elite evreiești și a instalat ca rege propria sa alegere, Sedechia. Când Zedekia s-a revoltat 11 ani mai târziu în 586 î.Hr., distrugerea lui Nabucadnețar a Ierusalimului a fost la fel de milă ca campania sa filisteană.

surse:

• „Exilul evreilor - captivitatea babiloniană”, http://ancienthistory.about.com/od/israeljudaea/a/BabylonianExile_2.htm
• „Furia Babilonului” de Lawrence E. Stager, Israel: o călătorie arheologică (Biblical Archaeology Society, 2009).
• Oxford Study Bible with the Apocrypha, Noua versiune standard revizuită (1994 Oxford University Press).

Comentarii? Vă rugăm să postați pe subiectul forumului.