Anii de învățare a copilăriei medievale

Manifestările fizice ale pubertății biologice sunt greu de ignorat și este greu de crezut că astfel de indicații evidente precum debutul menstruației la fete sau creșterea părului facial la băieți nu au fost recunoscute ca parte a unei tranziții la o altă fază a vieții. Dacă nimic altceva, schimbările trupești ale adolescenței au dat de înțeles că în curând se va termina copilăria.

Adolescența și vârsta adultă

S-a susținut că adolescența nu a fost recunoscută de societatea medievală ca o etapă de viață separată de vârsta adultă, dar aceasta nu este deloc o certitudine. Pentru a fi sigur, adolescenții au fost cunoscuți că își asumă o parte din munca adulților cu drepturi depline. Dar, în același timp, privilegii precum moștenirea și proprietatea asupra terenurilor au fost reținute în unele culturi până la vârsta de 21 de ani. Această diferență între drepturi și responsabilități va fi familiară celor care își amintesc o perioadă în care vârsta de vot a SUA a fost de 21 de ani și proiectul militar. varsta avea 18 ani.

Dacă un copil urma să plece de acasă înainte de a atinge maturitatea deplină, adolescenții au fost cel mai probabil moment pentru el să facă acest lucru. Dar asta nu însemna că era „de unul singur”. Mutarea din gospodăria părinților a fost aproape întotdeauna într-o altă gospodărie, unde adolescentul ar fi sub supravegherea unui adult care îl hrănea și îl îmbrăca pe adolescent și la a cărui disciplină era supusă adolescenta. Chiar dacă tinerii și-au lăsat familiile în urmă și și-au asumat sarcini din ce în ce mai dificile, mai exista o structură socială care să le păstreze protejate și, într-o oarecare măsură, sub control.

Anii adolescenților au fost, de asemenea, momentul să se concentreze mai intens asupra învățării în pregătirea pentru vârsta adultă. Nu toți adolescenții au avut opțiuni de școlarizare, iar bursa serioasă poate dura o viață, dar, în unele moduri, educația a fost experiența arhetipală a adolescenței.

școală

Educația formală a fost neobișnuită în Evul Mediu, deși până în secolul al XV-lea existau opțiuni de școlarizare pentru a pregăti un copil pentru viitorul său. Unele orașe precum Londra au avut școli la care au participat copii de ambele sexe în timpul zilei. Aici au învățat să citească și să scrie, o abilitate care a devenit o condiție necesară pentru acceptarea ca ucenic în multe bresle..

Un procent mic de copii țărani au reușit să urmeze școala pentru a învăța să citească și să scrie și să înțeleagă matematica de bază; aceasta avea loc de obicei la o mănăstire. Pentru această educație, părinții lor au fost nevoiți să plătească domnului o amendă și, de obicei, îi promit că copilul nu va lua ordine eclesiastice. Când au crescut, acești studenți ar folosi ceea ce au învățat pentru a ține evidența satului sau a instanțelor judecătorești sau chiar pentru a gestiona moșia domnului.

Fetele nobile și, cu ocazia, băieții, au fost trimise uneori să locuiască în mănăstiri pentru a primi școlarizarea de bază. Maicile le-ar învăța să citească (și, eventual, să scrie) și să se asigure că le știau rugăciunile. Fetele erau foarte probabil învățate învârtirea și acțiunea și alte abilități domestice pentru a le pregăti pentru căsătorie. Ocazional, astfel de studenți ar deveni măicuțe.

Dacă un copil avea să devină un învățat serios, calea lui se afla de obicei în viața monahală, o opțiune care era rareori deschisă sau căutată de cetățeanul sau țăranul obișnuit. Dintre aceste rânduri au fost aleși doar acei băieți cu cele mai notabile înțelegeri; au fost apoi crescuți de călugări, unde viața lor putea fi pașnică și plină de satisfacție sau frustrare și restricție, în funcție de situație și temperamentele lor. Copiii de la mănăstiri erau de cele mai multe ori fii mai mici ai familiilor nobile, despre care se știa că „își dau copiii la biserică” în Evul Mediu timpuriu. Această practică a fost scoasă în afara legii de către Biserică încă din secolul al VII-lea (la Sinodul de la Toledo), dar se știa că a avut loc ocazional în secolele care au urmat.

Mănăstirile și catedralele au început, în cele din urmă, să întrețină școli pentru elevii care erau destinați vieții laice. Pentru studenții mai tineri, instruirea a început cu abilitățile de citire și scriere și a trecut la Trivium din cele șapte arte liberale: gramatică, retorică și logică. Pe măsură ce au îmbătrânit, au studiat Quadrivium: aritmetică, geometrie, astronomie și muzică. Studenții mai tineri erau supuși disciplinei corporale a instructorilor lor, dar până la intrarea în Universitate, astfel de măsuri erau rare.

Școlarizarea avansată a fost aproape exclusiv provincia bărbaților, dar unele femei au reușit totuși să dobândească o educație admirabilă. Povestea lui Heloise, care a luat lecții particulare de la Peter Abelard, este o excepție memorabilă; și tineretul ambelor sexe la curtea Poitou din secolul al XII-lea, fără îndoială, ar putea citi suficient de bine pentru a se bucura și a dezbate noua literatură a Iubirii curte. Cu toate acestea, în Evul Mediu de mai târziu, mănăstirile au suferit o scădere a nivelului de alfabetizare, reducând opțiunile disponibile pentru o experiență de învățare de calitate. Învățământul superior pentru femei depindea în mare măsură de circumstanțele individuale.

În secolul al XII-lea, școlile catedrale au evoluat în universități. Studenții și maeștrii s-au reunit în bresle pentru a-și proteja drepturile și a-și dezvolta oportunitățile educaționale. Imbarcarea pe un curs de studiu cu o universitate a fost un pas către vârsta adultă, dar a fost o cale care a început în adolescență.

Universitate

Se poate argumenta că, odată ce un student a ajuns la nivelul universității, el ar putea fi considerat adult; și, întrucât acesta este unul dintre cazurile în care un tânăr ar putea trăi „pe cont propriu”, există cu siguranță logica în spatele afirmației. Cu toate acestea, studenții universitari au fost cunoscuți pentru că au făcut vesel și au făcut probleme. Atât restricțiile universitare oficiale, cât și ghidurile sociale neoficiale i-au menținut pe studenți într-o poziție de subordonare, nu numai pentru profesorii lor, ci și pentru studenții seniori. În ochii societății, se pare că studenții nu erau încă considerați complet adulți.

De asemenea, este important să ne amintim că, deși existau specificații de vârstă, precum și cerințe de experiență pentru a deveni profesor, nicio calificare de vârstă nu reglementa intrarea unui student într-o universitate. A fost o abilitate a unui tânăr ca un savant care a stabilit dacă este gata să urmeze studii superioare. Prin urmare, nu avem niciun grup de vârstă greu și rapid de luat în considerare; elevii erau de obicei încă adolescenți când au intrat în universitate și, în mod legal, nu sunt încă în posesia deplină a drepturilor lor.

Un student care începe studiile a fost cunoscut ca a Bajan, și, în multe cazuri, a trecut printr-un rit de pasaj numit „aventură jocund” la sosirea sa la universitate. Natura acestui război a variat în funcție de loc și de timp, dar, de obicei, a implicat sărbători și ritualuri asemănătoare cu riscul fraternităților moderne. După un an la școală, bajanul a putut fi curățat de statutul său scăzut, expunând un pasaj și dezbătându-l cu colegii săi. Dacă și-ar face argumentul cu succes, ar fi spălat curat și condus prin oraș pe un fund.

Posibil datorită originii lor monahale, studenții erau îngroșați (vârfurile capului erau bărbieriti) și purtau haine similare cu cele ale călugărului: o cârpă și o casă sau o tunică cu mâneci lungi închise și o tunică. Dieta lor ar putea fi destul de neregulată dacă ar fi singură și cu fonduri limitate; trebuiau să cumpere ceea ce era ieftin din magazinele orașului. Universitățile timpurii nu aveau prevederi pentru locuințe, iar tinerii trebuiau să locuiască cu prietenii sau rudele sau să se apeleze pentru ei înșiși.