Fecioarele vestale

Fecioarele vestale erau preotețe venerate din Vesta, zeița romană a focului vatra (titlu complet: Vesta publica populi Romani Quiritium), și păzitorii norocului Romei care ar putea interveni în numele celor aflați în necaz. Au pregătit salsa mola asta a fost folosit în toate sacrificiile statului. Inițial, erau 2, apoi 4 (pe vremea lui Plutarh) și apoi 6 Fecioare vestale. Au fost procedați de licenți, care transportau tijele și toporul care ar putea fi folosite pentru a aplica pedepse oamenilor, dacă este necesar.

„Chiar și astăzi credem că Fecioarele noastre vestale pot înrădăcina sclavi fugiți la fața locului printr-o vrajă, cu condiția ca sclavii să nu părăsească Roma”.
-Pliniu cel Bătrân, Istorie naturală, Cartea XXVIII, 13.

Selectarea Fecioarelor Vestale

Primul Vestal a fost Luat de la părinții ei „ca și cum ar fi fost capturată în război” și condusă de mână. S-a crezut că Fecioarele Vestale purtau părul în strigă seni stilul mireselor unde cele șase părți care trebuiau împletite și îngrămădite erau separate printr-o suliță. Acest prim Vestal ar fi putut fi luat de al doilea dintre cei 7 regi ai Romei Numa Pomilius (sau, eventual, de Romulus, primul rege și fondator al Romei), conform secolului II A.D., anticharul roman Aulus Gellius (A.D. 123-170). Potrivit lui Plutarh, în viața lui de Numa, au existat inițial două vestale, apoi 2 perechi sub Servius Tullius numite Gegania și Verenia, Cannulae și Tarpeia, reprezentând romanii și Sabinele. O a treia pereche s-a format când a fost adăugată la Roma un al treilea trib. Deoarece Romulus este creditat cu crearea celor trei triburi, acest lucru este problematic. Koptev spune că un gramatician antic, Festus spune că cele șase vestale reprezentau o diviziune în trei vestale primare și trei secundare, câte una pentru fiecare trib..

Durata lor de preotese ale zeiței Vesta a fost de 30 de ani, după care au fost liberi să plece și să se căsătorească. Majoritatea Fecioarelor Vestale au preferat să rămână singure după pensionare. Înainte de aceasta, trebuiau să mențină castitatea sau să înfrunte o moarte înfricoșătoare.

Perfecțiunea Fecioarei Vestale

Fetele de la vârsta de 6-10 ani, originare din patrician, iar mai târziu, din orice familie născuți liber, au fost eligibile să devină vestale (sacerdotes Vestales). Este posibil să fi reprezentat inițial fiicele șefului / preotului, potrivit lui William Warde Fowler din Festivalurile romane din perioada Republicii (1899). Pe lângă nașterea aristocratică, vestalele trebuiau să îndeplinească anumite criterii care să le asigure perfecțiunea, inclusiv să fie lipsiți de imperfecțiuni corporale și să aibă părinți vii. Din cele oferite, selecțiile s-au făcut prin tragere la sorți. În schimbul unui angajament de 30 de ani (10 la pregătire, 10 în serviciu și 10 alții de instruire) și un jurământ de castitate, vestalii au fost emancipați și astfel, liberi să-și administreze treburile fără un tutore (adică erau liber de al tatălui lor potestas), dată onoarei, dreptul de a face testament, spații de cazare luxoase, pe cheltuiala statului, și când au ieșit licenții care purtau tije, le-au procedat. Au purtat o rochie distinctivă și probabil strigă seni, coafura unei mirese romane.

" Vestalele sunt însoțite de trei însoțitori togate, dintre care primul și ultimul sunt licenți, fiecare purtând cele două tije care în această perioadă aparent distinge licoarele curiatii atribuite în slujba preoților. Poartă mâneci strâns înfășurate și deasupra capului sufibulul, acoperirea capului albă fixată sub bărbie, care apare în alte reliefuri reprezentând Fecioarele Vestale. Primele patru poartă obiecte sacre: un mic borcan de tămâie sferică, un simpulum (?) Și două obiecte dreptunghiulare mari, eventual tablete care conțin ritualul sacru."
„Rituri ale religiei de stat în arta romană”, de Inez Scott Ryberg; Memorii ale Academiei Americane din Roma, Voi. 22, Rituri ale religiei de stat în arta romană (1955); p. 41.

Privilegiile speciale au fost acordate Fecioarelor Vestale. Conform „obiceiurilor de înmormântare și poluarea morții în Roma antică: proceduri și paradoxuri”, de Francois Retief și Louise P. Cilliers, era necesar ca oamenii să fie înmormântați în afara orașului (dincolo de Pomoerium), cu excepția câtorva privilegiați care includeau vestalele.

Funcțiile vestalelor

Funcția principală a vestalelor a fost păstrarea unui incendiu neplăcut (ignis inextinctus) în lăcașul din Vesta, zeița vatra, dar au avut și alte funcții. Pe 15 mai, vestalele au aruncat figurine de paie (Argei) în Tibru. La începutul festivalului Vestalia din iunie, sfințitul interior (Penus) a fost deschis altarul circular de la Vesta, în forumul Romanum, pentru ca femeile să aducă ofrande; în caz contrar, era închisă tuturor, decât vestalelor și pontifexului maxim. Vestalele au făcut prăjituri sfinte (salsa mola) pentru Vestalia, conform prescripțiilor rituale, din sare specială, apă și cereale. În ultima zi a festivalului, templul a fost curățat ritualic. Vestalii au păstrat testamente și au participat la ceremonii.

Ultimul șef vestal cunoscut (vestalis maxima) a fost Coelia Concordia în anul A.D. 380. Cultul s-a încheiat în 394.

Controlul și pedepsirea fecioarelor vestale

Vestalele nu erau singurul birou preoțial instituit de Numa Pompilius. Printre altele, el a creat biroul lui Pontifex Maximus pentru a prezida riturile, a prescrie reguli pentru ceremonia publică și a supraveghea vestalele. A fost sarcina Pontifex să-și administreze pedeapsa. Pentru unele infracțiuni, un Vestal ar putea fi biciuit, dar dacă focul sacru s-ar stinge, s-ar dovedi că un Vestal era impur. Impuritatea ei amenința siguranța Romei. Un vestal care și-a pierdut virginitatea a fost înmormântat în viață în Campus Sceleratus (lângă poarta Colline) pe fondul ritualului solemn. Vestalul a fost dus în trepte care duceau spre o cameră cu mâncare, un pat și o lampă. După coborârea ei, pașii au fost îndepărtați și murdăria s-a adâncit pe intrarea în cameră. Acolo a fost lăsată să moară.

Virginitatea vestalului

Motivele care stau la baza statutului virginal al vestalelor au fost examinate de clasicieni și antropologi. Virginitatea colectivă a vestalelor ar fi putut fi o formă de magie obligatorie care păstrează siguranța Romei. Atâta timp cât rămâne intactă, Roma ar rămâne în siguranță. În cazul în care un vestal ar fi neclintit, sacrificiul ei ritual brutal ar pedepsi nu numai ea, ci orice ar putea contamina Roma. Dacă un vestal se îmbolnăvește, ea trebuie să fie îngrijită de o femeie căsătorită în afara zonei sacre (aedes Vesta), potrivit lui Holt N. Parker, citând Pliniu 7.19.1.

De la "De ce erau vestalele fecioare? Sau castitatea femeilor și siguranța statului roman", Holt N. Parker scrie:

Magia contagioasă, pe de altă parte, este metonimică sau sinecdochică: „Partea este în întregime, întrucât imaginea este obiectul reprezentat”. Vestalul reprezintă nu numai rolul idealizat al Femeii - o fuziune a rolurilor arhetipale ale La Vergine și la Mamma în figura La Madonna - ci și corpul cetățean în ansamblul său..
...
O femeie romană exista legal doar în raport cu un bărbat. Statutul juridic al unei femei s-a bazat în totalitate pe acest fapt. Actul de a elibera un vestal de orice bărbat, astfel încât ea a fost liberă să întrupeze toți bărbații a îndepărtat-o ​​de toate clasificările convenționale. Astfel, era necăsătorită și deci nu soție; o fecioară și deci nu o mamă; era în afara patriei potestas și deci nu o fiică; ea nu a suferit niciun emancipatio, nici un coemptio și deci nu o secție.

surse