Înțelegerea sacrificiului uman maya

De ce au făcut Maya sacrificii umane? Faptul că poporul Maya a practicat sacrificiul uman nu este îndoială, dar furnizarea de motive este o speculație parțială. Cuvântul jertfă este din latină și este asociat cu cuvântul sacrificii sacru-umane, la fel ca multe alte ritualuri din Maya și alte civilizații, făceau parte dintr-un ritual sacru, un act de înfățișare sau de a omagia zeii.

Împreună cu lumea

La fel ca toate societățile umane, maya s-a prins de incertitudine în lume, de tipare meteorologice neregulate care au adus secetă și furtuni, mânia și violența inamicilor, apariția bolilor și inevitabilitatea morții. Panteonul lor de zei oferea unii control perceput asupra lumii lor, dar aveau nevoie să comunice cu acei zei și să realizeze fapte care să arate că sunt demni de noroc și vreme bună.

Maya a efectuat sacrificii umane în timpul unor evenimente sociale specifice. Jertfele umane au fost efectuate la festivaluri specifice din calendarul lor anual, în perioadele de criză, la dedicările clădirilor, la capetele sau începuturile războiului, la aderarea la tronul unui nou conducător și la moartea acelui conducător. Sacrificiile la fiecare dintre aceste evenimente au avut, probabil, semnificații diferite pentru oamenii care au efectuat sacrificiile.

Valoarea vieții

Maya a apreciat viața extrem de mult și, în funcție de religia lor, a existat o viață de viață atât de sacrificială umană a oamenilor de care aveau grijă - cum ar fi copiii - nu a fost percepută drept crimă, ci mai degrabă punerea vieții acelui individ în mâinile zeităților. Chiar și așa, cel mai mare cost pentru o persoană a fost să-și piardă copiii, astfel sacrificarea copilului a fost un act cu adevărat sfânt, desfășurat în perioade de criză sau în perioade de începuturi noi.

În perioadele de război și la aderările domnitorului, sacrificiile umane ar fi putut avea o semnificație politică prin faptul că domnitorul indica capacitatea sa de a controla pe ceilalți. Savanții au sugerat că sacrificiul public al captivilor era să arate această capacitate și să-i liniștească pe oameni că făcea tot ce putea pentru a rămâne în comunicare cu zeii. Cu toate acestea, Inomata (2016) a sugerat că Maya nu a putut niciodată să evalueze sau să discute „legitimitatea” unui conducător: sacrificiul a fost pur și simplu o parte așteptată a aderării.

Alte sacrificii

Preoții și conducătorii mayați făceau și sacrificii personale, folosind cuțite obsidiene, spini înțepători și cabluri nodate pentru a trage sânge din propriile trupuri ca ofrande pentru zei. Dacă un conducător a pierdut o luptă, el însuși a fost torturat și sacrificat. Bunurile de lux și alte obiecte au fost plasate în locații sacre, cum ar fi Marele Cenot de la Chichen Itza și în înmormântările conducătorilor împreună cu sacrificiile umane.

Atunci când oamenii din societățile moderne încearcă să vină cu scopul sacrificiului uman în trecut, suntem predispuși să punem propriile concepte despre modul în care oamenii gândesc despre ei înșiși ca persoane și membri ai societății, despre modul în care autoritatea este stabilită în lumea noastră și cum mult control credem că zeii noștri au asupra lumii. Este dificil, dacă nu imposibil, să analizăm care ar fi putut fi realitatea pentru Maya, dar nu mai puțin fascinant pentru noi să învățăm despre noi în proces.

surse:

• Ardren T. 2011. Copii împuterniciți în rituri sacrificiale clasice Maya. Copilăria din trecut 4 (1): 133-145.
• Inomata T. 2016. Teoriile puterii și legitimității în contexte arheologice: regimul emergent al puterii la Comunitatea Maya Formativă din Ceibal, Guatemala. Strategii politice în Mesoamerica precolumbiană. Boulder: University Press din Colorado. p 37-60.
• Pérez de Heredia Puente EJ. 2008. Chen K'u: Ceramica Sacro Cenotului de la Chichén Itzá. Tulane, Louisiana: Fundația pentru Îmbunătățirea Studiilor Mesoamericane, Inc. (FAMSI).