Ce este retorica iluministă?

Expresia „Retorica iluministă” se referă la studiul și practica retoricii de la mijlocul secolului al XVII-lea până la începutul secolului al XIX-lea.

Lucrări retorice influente din această perioadă includ „Filozofia retoricii” de George Campbell, publicată prima dată în 1776, și „Lectures on Rhetoric and Belles Lettres”, de Hugh Blair, publicată prima dată în 1783. George Campbell, care a trăit între 1719 și 1796, a fost un scoțian. ministru, teolog și filozof al retoricii. Hugh Blair, care a trăit între 1718 și 1800, a fost un ministru, profesor, redactor și retorician scoțian. Campbell și Blair sunt doar două dintre numeroasele figuri importante asociate cu iluminismul scoțian.

După cum remarcă Winifred Bryan Horner în „Enciclopedia retoricii și compoziției,„ retorica scoțiană în secolul al XVIII-lea ”a fost influențată în mare măsură, mai ales în formarea cursului compoziției nord-americane, precum și în dezvoltarea retoricii din secolele XIX și XX teorie și pedagogie ".

Epoca iluministă a secolului XVIII

Eseurile scrise despre retorică și stil în anii 1700 includ „Of Eloquence” de Oliver Goldsmith și „Of Simplicity and Refinement in Writing” de David Hume. În această epocă au fost produse „Conciziunea stilului în scriere și conversație” de Vicesimus Knox și „Samuel Johnson pe stilul Bugbear”..

Perioadele retoricii occidentale

Retorica occidentală poate fi împărțită în categorii distincte: retorica clasică, retorica medievală, retorica renascentistă, retorica secolului al XIX-lea și retorica nouă.

Bacon și Locke

Thomas P. Miller, „Retorica secolului al XVIII-lea”

"Avocații britanici ai iluminismului au acceptat cu amărăciune că, în timp ce logica putea informa motivul, retorica era necesară pentru a stârni voința de acțiune. Așa cum a fost propus în„ Francisca lui Bacon "Avansarea învățării" (1605), acest model al facultăților mentale a stabilit generalul. cadru de referință pentru eforturile de definire a retoricii în funcție de funcționarea conștiinței individuale ... Ca și succesorii ca [John] Locke, Bacon a fost un retoric practicant activ în politica vremii sale, iar experiența sa practică l-a determinat să recunoască că retorica era o parte inevitabilă a vieții civice. Deși „Eseul referitor la înțelegerea umană” (1690) al lui Locke a criticat retorica pentru că a exploatat artificiile limbajului pentru a promova diviziunile facționale, Locke însuși a ținut prelegeri despre retorică la Oxford în 1663, răspunzând interesului popular pentru puteri. de persuasiune care a depășit rezervele filozofice despre retorică în perioadele schimbărilor politice ".

Prezentare generală a retoricii în iluminare

Patricia Bizzell și Bruce Herzberg, „Tradiția retorică: lecturi din timpurile clasice până în prezent”

„Spre sfârșitul secolului al XVII-lea, retorica tradițională a ajuns să fie strâns asociată cu genurile istoriei, poeziei și criticii literare, așa-numitele belles lettres - o legătură care a persistat până în secolul al XIX-lea."

„Cu toate acestea, înainte de sfârșitul secolului al XVII-lea, retorica tradițională a fost atacată de adepții noii științe, care susțineau că retorica a ascuns adevărul prin încurajarea folosirii limbajului ornat, mai degrabă decât simplu, direct ... Apelul pentru un stil simplu, preluate de conducătorii bisericii și scriitori influenți, făcute caracter inteligibil, sau claritate, un cuvânt de veghe în discuțiile despre stilul ideal în secolele următoare. "

„O influență și mai profundă și directă asupra retoricii la începutul secolului al XVII-lea a fost teoria psihologiei lui Francis Bacon ... Cu toate acestea, abia la mijlocul secolului al XVIII-lea a apărut o teorie psihologică sau epistemologică completă a retoricii, una care s-a concentrat pe apelul la facultățile mentale pentru a convinge ... mișcarea de elocuire, care s-a concentrat pe naștere, a început la începutul secolului al XVIII-lea și a durat până în 19 ".

Lord Chesterfield despre arta vorbirii

Lord Chesterfield (Philip Dormer Stanhope), scrisoare către fiul său

"Să ne întoarcem la oratorie sau la arta de a vorbi bine; care nu ar trebui să fie niciodată în afara gândurilor tale, deoarece este atât de util în fiecare parte a vieții și atât de absolut necesar în majoritatea. Un om nu poate face nicio figură fără ea , în parlament, în biserică sau în lege și chiar în conversație comună, un om care a dobândit o elocvență ușoară și obișnuită, care vorbește corect și cu exactitate, va avea un mare avantaj față de cei care vorbesc incorect și neelegant ".

"Afacerea oratoriei, așa cum v-am spus mai înainte, este de a convinge oamenii; și simțiți cu ușurință, că a fi pe placul oamenilor este un mare pas spre convingerea lor. Trebuie, prin urmare, să fiți sensibil cât de avantajos este pentru un bărbat , care vorbește în public, fie că este în parlament, în amvon sau la bar (adică în instanțele de judecată), pentru a face plăcere ascultătorilor săi, încât să le atragă atenția; ajutorul oratoriului. Nu este suficient să vorbească limba în care vorbește, în cea mai mare puritate și în conformitate cu regulile gramaticii, dar trebuie să o vorbească elegant, adică trebuie să aleagă cele mai bune și mai expresive cuvinte și pune-le în cea mai bună ordine. De asemenea, ar trebui să împodobească ceea ce spune prin metafore, simile și alte figuri de retorică corespunzătoare, și ar trebui să-l însuflețească, dacă poate, prin transformări rapide și arzătoare de spirit. "