Ce este Phroneza?

În retorica clasică, phronesis este prudență sau înțelepciune practică. Adjectiv: phronetic.

În tratatul etic Despre virtuți și vicii (uneori atribuită lui Aristotel), phronesis se caracterizează ca „înțelepciunea de a lua sfat, de a judeca bunurile și relele și toate lucrurile din viață care sunt de dorit și de evitat, de a folosi toate bunurile disponibile fin, de a se comporta corect în societate, de a respecta ocaziile cuvenite, folosiți atât vorbirea, cât și acțiunea cu sagacitate, pentru a avea cunoștințe experte despre toate lucrurile care sunt utile "(tradus de H. Rackam).

Etimologie:
Din greacă, „gândește, înțelege”

Înțelepciunea practică

• "[Conceptul] de persuasiune punctează ... capacitatea umană de judecată practică. De hotărâre Mă refer la activitatea mentală de a răspunde unor situații particulare într-un mod care se bazează pe senzațiile, credințele și emoțiile noastre, fără a fi dictate de ele în vreun fel reduse la o regulă simplă. Acest tip de judecată poate implica integrarea de informații noi în tiparele de gândire existente, reajustarea acestor tipare pentru a face loc unei noi perspective sau a ambelor. Există mai multe feluri de judecată - logică, estetică, politică și poate altele -, dar conceptul pe care îl am în minte este legat cel mai strâns de ceea ce Aristotel numea înțelepciune practică sau phronesis, și ce a discutat Aquina drept prudență și este legat și de ideea noastră de bun simț ".
  (Bryan Garsten, Economisirea persuasiunii: o apărare a retoricii și a judecății. Harvard Univ. Presă, 2006)

Froneză în vorbitori și audiențe

• „În măsura în care retorica este concepută ca o artă, capabilă de rafinament practic, phronesis, sau înțelepciunea practică, este adesea considerat a fi unul dintre subprodusele sau „bunurile” relaționale îmbunătățite și cultivate prin conduită retorică. Pentru Aristotel, înțelepciunea practică a fost unul dintre componentele retorice ale etosului. Dar poate cel mai important, această virtute intelectuală imperativă a fost cultivată și în audiențe prin practica deliberării. De fapt, metodele invenției și argumentului, împreună cu vasta gamă de locuri comune și topoi, toate pot fi concepute ca dispozitive pentru îmbunătățirea phronesis în difuzoare și audiențe. "
  (Thomas B. Farrell, „Phronēsis”. Enciclopedia retoricii și compoziției: comunicarea din timpurile antice până în epoca informației, ed. de Theresa Enos. Routledge, 1996)

Froneză și etos inventat

• „Raționamentul convinge pentru că noi gândim este un semn de caracter. Nimeni nu afectează asta pentru că cineva este medic și cunoaște sănătatea, că, prin urmare, medicul este sănătos. Dar facem această referință tot timpul cu privire la retorică și phronesis. Presupunem că, dacă cineva poate da sfaturi bune, el trebuie să fie o persoană bună. Astfel de inferențe sunt fundamentate în credința că phronesis iar bunătatea este mai mult decât cunoaștere. Raționamentul este convingător pentru că este o dovadă, falibilă și înfrângătoare, așa cum trebuie să fie toate aceste dovezi phronesis și caracter.
  "Este o dovadă pentru personajul creat în discurs [adică etos inventat]".
  (Eugene Carver, Retorica lui Aristotel: o artă a caracterului. Univ. din Chicago Press, 1994)

Exemplul lui Pericles

• "În Retorică [al lui Aristotel], Pericles este o figură exemplară a eficacității retorice atât pentru alegerea sa iscusită de strategii persuasive, cât și pentru apelul persuasiv al propriului său personaj. Adică, Pericles exemplifică cât de strâns este legată retorica de succes phronesis: cei mai buni rhetors posedă o înțelepciune practică care poate discerne cele mai eficiente mijloace de convingere în orice situație specifică, inclusiv un apel la propriile reputații ca persoane cu înțelepciune practică. Aristotel construiește puterea fonetică a discernământului în definiția sa influentă a retoricii ca fiind capacitatea, în fiecare caz particular, de a vedea mijloacele disponibile de convingere ... "
  (Steven Mailloux, „Hermeneutica retorică încă o dată: sau, pe calea lui phronesis." Un însoțitor la critica retorică și retorică, ed. de Walter Jost și Wendy Olmsted. Wiley-Blackwell, 2004)