Ce este istoria femeii?

În ce fel este diferită „istoria femeilor” de studiul mai larg al istoriei? De ce să studieze „istoria femeilor” și nu doar istoria? Tehnicile istoriei femeilor sunt diferite de tehnicile tuturor istoricilor?

Cum a început studiul istoriei femeilor?

Disciplina numită „istoria femeilor” a început formal în anii ’70, când valul feminist i-a determinat pe unii să observe că perspectiva femeilor și mișcările feministe anterioare au fost lăsate în mare parte din cărțile de istorie.

În timp ce unii scriitori au prezentat istoria din perspectiva unei femei și au criticat istoriile standard pentru că au lăsat femeile afară, acest nou „val” de istorice feministe a fost mai organizat. Acești istorici, în mare parte femei, au început să ofere cursuri și prelegeri care au evidențiat cum arăta istoria când perspectiva femeii a fost inclusă. Gerda Lerner este considerată una dintre pionierii importanți ai domeniului, iar Elizabeth Fox-Genovese a fondat primul departament de studii pentru femei, de exemplu.

Acești istorici au pus întrebări de genul "Ce făceau femeile?" în diferite perioade ale istoriei. În timp ce descopereau o istorie aproape uitată a luptelor femeilor pentru egalitate și libertate, au realizat că prelegerile scurte și cursurile individuale nu vor fi adecvate. Cei mai mulți dintre savanți au fost surprinși de cantitățile de materiale care erau, într-adevăr, disponibile. Și astfel au fost fondate domeniile studiilor și istoriei femeilor, pentru a studia în serios nu numai istoria și problemele femeilor, ci pentru a pune la dispoziția acestor resurse și concluzii mai pe larg, astfel încât istoricii să aibă o imagine mai completă din care să lucreze.

Surse pentru istoria femeilor

Pionierii valului istoric al femeilor au descoperit câteva surse importante, dar și-au dat seama că alte surse au fost pierdute sau indisponibile. Deoarece, de cele mai multe ori, în istorie, rolurile femeilor nu se regăseau pe tărâmul public, contribuțiile lor adesea nu au ajuns în registrele istorice. Această pierdere este, în multe cazuri, permanentă. De exemplu, nici măcar nu știm numele soțiilor multor regi din istoria britanică, deoarece nimeni nu s-a gândit să înregistreze sau să păstreze aceste nume. Nu este probabil să le găsim mai târziu, deși există surprize ocazionale.

Pentru a studia istoria femeilor, un student trebuie să facă față acestei lipse de surse. Asta înseamnă că istoricii care iau rolurile femeilor în serios trebuie să fie creativi. Documentele oficiale și cărțile de istorie mai vechi adesea nu includ mare parte din ceea ce este necesar pentru a înțelege ce făceau femeile într-o perioadă de istorie. În schimb, în ​​istoria femeilor, completăm acele documente oficiale cu mai multe articole personale, cum ar fi jurnalele și jurnalele și scrisorile, precum și alte modalități prin care s-au păstrat poveștile femeilor. Uneori, femeile scriau pentru reviste și reviste, deși este posibil ca materialul să nu fi fost colectat la fel de riguros precum scrierile bărbaților.

Studenții de gimnaziu și de liceu de istorie pot găsi, de obicei, resurse adecvate care analizează diferite perioade de istorie ca materiale bune pentru a răspunde întrebărilor istorice comune. Dar, deoarece istoria femeilor nu a fost studiată la scară largă, este posibil ca chiar studentul de gimnaziu sau de liceu să fie nevoit să facă tipurile de cercetare întâlnite de obicei în orele de istorie ale colegiului, găsind surse mai detaliate care ilustrează acest punct și formând concluzii din ele..

Ca exemplu, dacă un student încearcă să descopere cum a fost viața unui soldat în timpul războiului civil american, există multe cărți care abordează asta direct. Însă studentul care dorește să știe cum a fost viața unei femei în timpul Războiului Civil american ar putea să scape puțin mai adânc. Este posibil să fie nevoit să citească câteva jurnale de femei care au rămas acasă în timpul războiului sau să găsească autobiografiile rare ale asistentelor, spionilor sau chiar ale femeilor care au luptat ca soldați îmbrăcați ca bărbați..

Din fericire, din anii ’70, s-au scris mult mai multe despre istoria femeilor și astfel materialul pe care un student îl poate consulta este în creștere.

Documentarea anterioară a istoriei femeilor

În descoperirea istoriei femeilor, mulți dintre studenții de astăzi au ajuns la o altă concluzie importantă: anii ’70 ar fi fost începutul studiului formal al istoriei femeilor, dar subiectul a fost cu greu nou. Și multe femei au fost istorice - ale femeilor și ale istoriei mai generale. Anna Comnena este considerată prima femeie care a scris o carte de istorie.

De secole, acolo a avut au fost cărți scrise care au analizat contribuțiile femeilor la istorie. Majoritatea adunaseră praf în biblioteci sau fuseseră aruncate în anii întregi. Există însă câteva surse fascinante anterioare care acoperă subiecte din istoria femeilor surprinzător de surprinzătoare.

Margaret Fuller Femeie în secolul al XIX-lea este o astfel de piesă. O scriitoare mai puțin cunoscută astăzi este Anna Garlin Spencer, deși s-a bucurat de mai multă faimă în propria viață. A fost cunoscută ca fondatoare a profesiei de asistență socială pentru activitatea ei la ceea ce a devenit școala Columbia of Social Work. De asemenea, a fost recunoscută pentru munca depusă pentru dreptatea rasială, drepturile femeilor, drepturile copiilor, pacea și alte probleme din zilele sale. Un exemplu de istorie a femeilor înainte de inventarea disciplinei este eseul ei, „Utilizarea socială a mamei post-universitare”. În acest eseu, Spencer analizează rolul femeilor care, după ce au avut copiii lor, sunt considerate uneori de către culturi că și-au întrecut utilitatea. Eseul poate fi puțin dificil de citit, deoarece unele dintre referințele ei nu ne sunt la fel de cunoscute astăzi și pentru că scrierea ei este un stil actual în urmă cu aproape o sută de ani și sună oarecum străin de urechile noastre. Dar multe idei din ese sunt destul de moderne. Spre exemplu, cercetările actuale asupra nebunilor vrăjitoare din Europa și America analizează și aspectele din istoria femeilor: de ce a fost că majoritatea victimelor vrăjitoarelor erau femei? Și de multe ori femeile care nu aveau protecție masculină în familiile lor? Spencer speculează doar această întrebare, cu răspunsuri la fel ca cele din istoria femeilor de astăzi.

La începutul secolului XX, istorica Mary Ritter Beard s-a numărat printre cei care au explorat rolul femeilor în istorie.

Metodologia istoriei femeilor: ipoteze

Ceea ce numim „istoria femeilor” este o abordare a studiului istoriei. Se bazează pe ideea că istoria, așa cum este ea de obicei studiată și scrisă, ignoră în mare parte contribuțiile femeilor și femeilor.

Istoria femeilor presupune că ignorarea contribuțiilor femeilor și a femeilor lasă părți importante din povestea completă. Fără a privi femeile și contribuțiile lor, istoria nu este completă. Să scrii femeile înapoi în istorie înseamnă să obții o înțelegere mai completă.

Un scop al multor istorici, încă de pe vremea primului istoric cunoscut, Herodot, a fost să arunce lumină asupra prezentului și viitorului, spunând despre trecut. Istoricii au avut ca obiectiv explicit să spună un „adevăr obiectiv” - căutarea poate fi văzută de un observator obiectiv sau nepărtinitor.

Dar este posibil istoria obiectivă? Aceasta este o întrebare pe care cei care studiază istoria femeilor și-au pus-o cu voce tare. Răspunsul lor, în primul rând, a fost că „nu”, fiecare istorie și istorici fac selecții, iar majoritatea au lăsat în afara perspectivei femeilor. Femeile care au jucat un rol activ în evenimentele publice au fost deseori uitate rapid, iar rolurile mai puțin evidente pe care femeile le-au jucat „în culise” sau în viața privată nu sunt ușor studiate. „În spatele fiecărui bărbat grozav există o femeie”, spune o veche zicală. Dacă există o femeie în spatele sau lucrează împotriva unui bărbat mare, înțelegem cu adevărat chiar acel mare bărbat și contribuțiile sale, dacă femeia este ignorată sau uitată?

În domeniul istoriei femeilor, concluzia a fost că nicio istorie nu poate fi cu adevărat obiectivă. Istoriile sunt scrise de oameni reali cu părtinirile și imperfecțiunile lor reale, iar istoriile lor sunt pline de erori conștiente și inconștiente. Presupunerile istoricilor conturează ce dovezi caută și, prin urmare, ce dovezi găsesc. Dacă istoricii nu presupun că femeile fac parte din istorie, istoricii nici măcar nu vor căuta dovezi ale rolului femeii.

Asta înseamnă că istoria femeilor este părtinitoare, pentru că și ea are presupuneri despre rolul femeii? Iar acea istorie „regulată” este, pe de altă parte, obiectivă? Din perspectiva istoriei femeilor, răspunsul este „nu”. Toți istoricii și toate istoriile sunt părtinitoare. A fi conștient de această prejudecată și a lucra pentru a descoperi și recunoaște prejudecățile noastre, este primul pas către mai multă obiectivitate, chiar dacă obiectivitatea deplină nu este posibilă.

Istoria femeilor, punând la îndoială dacă istoriile au fost complete, fără să le acorde atenție femeilor, încearcă, de asemenea, să găsească un „adevăr”. Istoria femeilor, în esență, valorizează căutarea mai multului „întreg adevăr”, peste menținerea iluziilor pe care le-am găsit deja.

Așadar, în sfârșit, o altă presupunere importantă a istoriei femeilor este că este important să „facem” istoria femeilor. Obținerea de noi dovezi, examinarea vechilor dovezi din perspectiva femeilor, căutând chiar și despre ce lipsă de dovezi ar putea vorbi în tăcerea sa - toate acestea sunt modalități importante de a completa „restul poveștii”.