De ce a ars Alexander Persepolis?

În mai 330 î.Hr., cu puțin peste o lună înainte ca Alexandru cel Mare să plece după scăpatul, ultimul, Marele rege al persanilor Ahemenidieni (Darius III), a ars palatele regelui de la Persepolis din motive pe care nu le vom ști niciodată cu siguranță. Mai ales că Alexandru a regretat mai târziu, savanții și alții au nedumerit ce a motivat un astfel de vandalism. Motivele sugerate se ridică în general la intoxicație, politică sau răzbunare („perversitate”) [Borza].

Alexandru trebuia să-și plătească oamenii, așa că le-a permis să prindă capitala ceremonială din Persepolis, odată ce nobilii iranieni și-au deschis porțile regelui macedonean. Primul secol B.C. Istoricul grec Diodorus Siculus spune că Alexandru a preluat o cantitate estimată la aproape 3500 de tone de metale prețioase din clădirile palatului, transportate pe nenumărate animale de ambalaje, poate la Susa (viitorul loc al căsătoriei în masă a macedonenilor, cum ar fi Hefestionarea, femeilor iraniene, în 324).

"71 1 Alexandru s-a urcat pe terasa cetății și a pus stăpânirea tezaurului acolo. Aceasta fusese acumulată din veniturile statului, începând cu Cyrus, primul rege al perșilor, până în acel moment, iar bolțile erau pline de argint. și aur. 2 Totalul s-a dovedit a fi o sută douăzeci de mii de talanți, când aurul era estimat în termeni de argint. Alexandru a vrut să ia bani cu el pentru a suporta costurile războiului și pentru a depune restul la Susa. și a ținut-o sub pază în acel oraș. În consecință, el a trimis un număr mare de catâri din Babilon și Mesopotamia, precum și din Susa însuși, atât animale de ambalaj și harnașament, cât și trei mii de cămile de pachet. "
-Diodorus Siculus

„Nici banii nu au fost găsiți aici mai puțin, spune el, decât la Susa, în afară de alte obiecte de mobilier și comoară, cât zece mii de perechi de catâri și cinci mii de cămile s-ar putea transporta bine”.
-Plutarh, Viața lui Alexandru

Persepolis era acum proprietatea lui Alexandru. 

Cine i-a spus lui Alexandru să ardă Persepolis?

Istoricul roman de origine greacă Arrian (c. A.D. 87 - după 145) spune că generalul macedonean de încredere al lui Alexandru, Parmenion, l-a îndemnat pe Alexandru să nu-l ardă, dar Alexandru a făcut-o, oricum. Alexandru a susținut că o face ca un act de răzbunare pentru profanarea Acropolei din Atena în timpul războiului persan. Perșii au ars și prăbușit templele zeilor de pe Acropolă și din alte proprietăți grecești ateniene între momentul în care au masacrat spartanii și compania de la Thermopylae și înfrângerea lor navală la Salami, unde aproape toți locuitorii Atenei fugiseră..

Arrian: 3.18.11-12 "De asemenea, el a dat foc palatului persan împotriva sfatului lui Parmenion, care a susținut că este ignubil să distrugă ceea ce era acum propria lui proprietate și că popoarele din Asia nu-i vor da atenție în în același mod, dacă ar presupune că nu are intenția de a guverna Asia, ci doar că va cuceri și să meargă mai departe. [12] Însă Alexandru a declarat că dorește să-i plătească înapoi pe perși, care, atunci când au invadat Grecia, au stârnit Atena și au ars templele, și pentru a-i retribui exact toate celelalte greșeli pe care le-au comis împotriva grecilor. Mi se pare, totuși, că, făcând acest lucru, Alexandru nu acționa în mod sensibil și nici nu cred că ar putea exista vreo pedeapsă pentru persii dintr-o epocă trecută. "
-Pamela Mensch, editat de James Romm

Alți scriitori, printre care Plutarh, Quintus Curtius (secolul I d.Hr.) și Diodorus Siculus spun că la un banchet bețiv, curtea tailandeză (crezută a fi o amantă a lui Ptolemeu) i-a îndemnat pe greci să se răzbune, care a fost apoi îndeplinită de o procesiune de basculare arsoniști.

"72 1 Alexandru a ținut jocuri în onoarea victoriilor sale. El a făcut sacrificii costisitoare zeilor și și-a distrat cu drag prietenii. În timp ce aceștia se sărbătoresc și băutura era cu mult avansată, în timp ce începeau să fie beți, o nebunie a pus stăpânire pe mintea oaspeții în stare de ebrietate. 2 În acest moment, una dintre femeile prezente, thailandezii pe nume și Attic după origine, a spus că pentru Alexandru ar fi cea mai fină dintre toate faptele sale din Asia, dacă le-ar fi alăturat într-o procesiune triumfală, ar da foc asupra palate și a permis mâinilor femeilor într-un minut să stingă celebrele împliniri ale perșilor 3 Acest lucru a fost spus bărbaților care erau încă tineri și plini de vin și, așa cum era de așteptat, cineva a strigat să formeze comusul și să torțe ușoare și au îndemnat pe toți să se răzbune pentru distrugerea templelor grecești. 4 Alții au luat strigătul și au spus că aceasta este o faptă demnă de Alexandru singur. Când regele a luat foc la cuvintele lor, toți au sărit de la canapele a nd a trecut cuvantul pentru a forma o procesiune de victorie în onoarea lui Dionisie.
5 Imediat s-au adunat multe torțe. Femeile muzicale au fost prezente la banchet, așa că regele le-a condus pe toate pentru a ajunge la sunetul vocilor și al flauturilor și al țevilor, Thais curtezanul conducând întreaga reprezentație. 6 Ea a fost prima, după rege, care și-a aruncat lanterna aprinsă în palat. "
-Diodorus Siculus XVII.72

S-ar putea ca discursul curtezanului să fie planificat, actul premeditat. Savanții au căutat motive clare. Poate că Alexandru a fost de acord sau a ordonat arderea să trimită iranienilor un semnal că trebuie să-l prezinte. Distrugerea ar trimite, de asemenea, mesajul că Alexandru nu a fost pur și simplu un înlocuitor pentru ultimul rege persan Achaemenid (care încă nu a fost, dar în curând va fi asasinat de vărul său Bessus înainte ca Alexandru să poată ajunge la el), ci în schimb un cuceritor străin.. 

surse

• "Foc din ceruri: Alexandru la Persepolis", de Eugene N. Borza; Filologie clasică, vol. 67, nr. 4 (oct. 1972), p. 233-245.
• Alexandru cel Mare și Imperiul Său, de Pierre Briant; Traducere de Amelie Kuhrt Princeton: 2010.
• „Not Great Man History: Reconceptualizing a Curs on Alexander the Great”, de Michael A. Flower; Lumea clasică, vol. 100, nr. 4 (vară, 2007), p. 417-423.
• „Scopurile lui Alexandru”, de P. A. Brunt; Grecia & Roma, seria a II-a, vol. 12, nr. 2, „Alexandru cel Mare” (oct. 1965), p. 205-215.