Definiția rasismului sistemic în sociologie

Rasismul sistemic este atât un concept teoretic, cât și o realitate. Ca teorie, este premisă afirmația susținută de cercetare că Statele Unite au fost fondate ca o societate rasistă, că rasismul este astfel încorporat în toate instituțiile sociale, structurile și relațiile sociale din societatea noastră. Înrădăcinată într-o fundație rasistă, astăzi rasismul sistemic este alcătuit din instituții, politici, practici, idei și comportamente rasiste care se intersectează, se suprapun și codependent, care oferă o cantitate nedreaptă de resurse, drepturi și putere oamenilor albi, în timp ce le negă oamenilor de culoare.

Definiția Sistemic Racism

Dezvoltat de sociologul Joe Feagin, rasismul sistemic este o modalitate populară de a explica, în cadrul științelor sociale și umanității, semnificația rasei și a rasismului atât istoric, cât și în lumea de azi. Feagin descrie conceptul și realitățile care îi sunt atașate în cartea sa bine cercetată și lizibilă, Racist America: Rădăcini, realități curente și reparații viitoare. În ea, Feagin folosește dovezi istorice și statistici demografice pentru a crea o teorie care afirmă că Statele Unite au fost fondate în rasism de când Constituția a clasificat oamenii negri drept proprietatea albilor. Feagin ilustrează că recunoașterea legală a sclaviei rasiale este o piatră de temelie a unui sistem social rasist în care resursele și drepturile au fost și sunt date în mod nedrept oamenilor albi și le-a fost refuzat pe nedrept persoanelor de culoare.

Teoria rasismului sistemic include conturile de rasă individuală, instituțională și structurală. Dezvoltarea acestei teorii a fost influențată de alți cercetători ai rasei, inclusiv Frederick Douglass, W.E.B. Du Bois, Oliver Cox, Anna Julia Cooper, Kwame Ture, Frantz Fanon și Patricia Hill Collins, printre altele.

Feagin definește rasismul sistemic în introducerea în carte:

Rasismul sistemic include complexul complex de practici anti-negru, puterea politico-economică obținută pe nedrept de albii, continuarea inegalităților economice și de resurse de-a lungul liniilor rasiale și ideologiile și atitudinile rasiste albe create pentru a menține și raționaliza privilegiul și puterea albă. sistemică aici înseamnă că realitățile de bază rasiste se manifestă în fiecare dintre părțile majore ale societății […] fiecare parte majoră a societății din SUA - economia, politica, educația, religia, familia - reflectă realitatea fundamentală a rasismului sistemic.

În timp ce Feagin a dezvoltat teoria bazată pe istoria și realitatea rasismului anti-negru din S.U.A., este aplicată util pentru a înțelege modul în care funcționează rasismul în general, atât în ​​S.U.A., cât și în întreaga lume..

Elaborând definiția citată mai sus, Feagin folosește date istorice din cartea sa pentru a ilustra faptul că rasismul sistemic este compus în primul rând din șapte elemente majore, pe care le vom examina aici.

Sărăcirea oamenilor de culoare și îmbogățirea oamenilor albi

Feagin explică faptul că sărăcia nemeritată a persoanelor de culoare (POC), care stă la baza îmbogățirii nemeritate a oamenilor albi, este unul dintre aspectele de bază ale rasismului sistemic. În SUA aceasta include rolul pe care sclavia Neagră l-a jucat în crearea unei bogății nedrepte pentru oamenii albi, pentru afacerile lor și pentru familiile lor. Acesta include, de asemenea, modul în care oamenii albi au exploatat forța de muncă în coloniile europene înainte de fondarea Statelor Unite. Aceste practici istorice au creat un sistem social care avea o inegalitate economică rasistă construită în temelia sa și a fost urmată de-a lungul anilor în numeroase moduri, cum ar fi practica „redlinirii” care a împiedicat POC să cumpere locuințe care să le permită creșterea averii familiei în timp ce protejează păstorind bogăția familiei de oameni albi. Sărăcia nemeritată rezultă, de asemenea, din faptul că POC a fost obligat la rate ipotecare nefavorabile, fiind canalizat de oportunități inegale pentru educație în locuri de muncă cu salarii mici și că a fost plătit mai puțin decât oamenii albi pentru a face aceleași locuri de muncă.

Nu există o dovadă mai importantă a sărăciei nemeritate a POC și a îmbogățirii nemeritate a albilor decât diferența masivă de bogăție medie a familiilor de alb față de negru și latino.

Interesele grupului în rândul oamenilor albi

În cadrul unei societăți rasiste, oamenii albi se bucură de numeroase privilegii refuzate POC. Printre acestea se numără modul în care interesele grupului în rândul albilor puternici și „albii obișnuiți” permit oamenilor albi să beneficieze de o identitate rasială albă, fără să o identifice ca atare. Acest lucru se manifestă în sprijinul oamenilor albi pentru candidații politici care sunt albi și pentru legi și politici politice și economice care lucrează pentru a reproduce un sistem social care este rasist și are rezultate rasiste. De exemplu, oamenii albi, ca majoritate, s-au opus sau au eliminat istoric programele de creștere a diversității în cadrul educației și a locurilor de muncă, precum și cursuri de studii etnice care reprezintă mai bine istoria rasială și realitatea SUA În cazuri ca acestea, oamenii albi la putere și oamenii albi obișnuiți au sugerat că programe ca acestea sunt „ostile” sau exemple de „rasism invers”. De fapt, modul în care oamenii albi utilizează puterea politică în protejarea intereselor lor și în dauna altora, fără a pretinde vreodată să facă acest lucru, menține și reproduce o societate rasistă.

Alienarea relațiilor rasiste între oamenii albi și POC

În SUA, oamenii albi dețin majoritatea pozițiilor de putere. O privire asupra apartenenței la Congres, conducerea colegiilor și universităților și a conducerii de vârf a corporațiilor face acest lucru clar. În acest context, în care oamenii albi dețin puterea politică, economică, culturală și socială, punctele de vedere și ipotezele rasiste care, prin intermediul societății americane, modelează modul în care cei de la putere interacționează cu POC. Acest lucru duce la o problemă serioasă și bine documentată a discriminării de rutină în toate domeniile vieții și la dezumanizarea și marginalizarea frecventă a POC, inclusiv la infracțiunile de ură, care servesc la înstrăinarea lor de societate și le-au rănit șansele generale de viață. Exemple includ discriminarea împotriva POC și tratamentul preferențial al studenților albi în rândul profesorilor universitari, pedepsele mai frecvente și mai severe ale studenților negri din școlile K-12 și practicile de poliție rasistă, printre multe altele.

În cele din urmă, înstrăinarea relațiilor rasiste îngreunează persoanele din rase diferite să își recunoască comunitățile și să obțină solidaritatea în lupta cu modele mai largi de inegalitate care afectează marea majoritate a oamenilor din societate, indiferent de rasa lor.

Costurile și sarcinile rasismului sunt suportate de POC

În cartea sa, Feagin subliniază cu documentație istorică că costurile și sarcinile rasismului sunt suportate în mod disproporționat de oamenii de culoare și în special de oamenii negri. Trebuie să suporte aceste costuri și sarcini nedrepte este un aspect esențial al rasismului sistemic. Acestea includ perioade de viață mai scurte, venituri limitate și potențial de avere, structura familiei afectate ca urmare a încarcerării în masă a negrilor și latinilor, acces limitat la resursele educaționale și participarea politică, uciderea sancționată de către stat de către poliție și psihologic, emoțional și comunitar. taxele de a trăi cu mai puțin și sunt văzute ca „mai puțin decât”. POC-urile sunt așteptate și de oamenii albi să suporte povara explicării, dovedirii și remedierii rasismului, deși este vorba, de fapt, de persoanele albe care sunt responsabile în primul rând de săvârșirea infracțiunilor. și o perpetuează.

Puterea rasială a elitelor albe

În timp ce toți oamenii albi și chiar mulți POC joacă un rol în perpetuarea rasismului sistemic, este important să recunoaștem rolul puternic pe care îl au elitele albe în menținerea acestui sistem. Elitele albe, adesea inconștient, lucrează la perpetuarea rasismului sistemic prin politică, drept, instituții de învățământ, economie și prin reprezentări rasiste și subprezentarea persoanelor de culoare în mass-media. Aceasta este cunoscută și sub numele de supremația albă. Din acest motiv, este important ca publicul să răspundă elitelor albe pentru combaterea rasismului și favorizarea egalității. La fel de important este ca cei care dețin poziții de putere în cadrul societății să reflecte diversitatea rasială a S.U.A..

Puterea ideilor rasiste, a presupunerilor și a viziunilor lumii

Ideologia rasistă - colecția de idei, presupuneri și concepții despre lume - este o componentă cheie a rasismului sistemic și joacă un rol cheie în reproducerea sa. Ideologia rasistă afirmă adesea că albii sunt superiori oamenilor de culoare din motive biologice sau culturale și se manifestă în stereotipuri, prejudecăți și mituri și credințe populare. Acestea includ în mod obișnuit imagini pozitive de alb în contrast cu imaginile negative asociate cu oameni de culoare, cum ar fi civilitatea versus brutalitate, castă și pură față de hiper-sexualizate, și inteligente și conduse față de prosti și leneși.

Sociologii recunosc că ideologia informează acțiunile și interacțiunile noastre cu ceilalți, de aceea rezultă că ideologia rasistă încurajează rasismul în toate aspectele societății. Acest lucru se întâmplă indiferent dacă persoana care acționează în moduri rasiste este conștientă de acest lucru.

Rezistență la rasism

În cele din urmă, Feagin recunoaște că rezistența la rasism este o caracteristică importantă a rasismului sistemic. Racismul nu a fost niciodată acceptat în mod pasiv de către cei care îl suferă și astfel rasismul sistemic este întotdeauna însoțit de acte de rezistență care s-ar putea manifesta ca proteste, campanii politice, bătălii legale, rezistență la figurile autorității albe și vorbind înapoi împotriva stereotipurilor, credințelor și rasismului rasist. limba. Reversiunea albă care urmează în mod obișnuit rezistența, cum ar fi combaterea „Black Lives Matter” cu „all lives materia” sau „blue lives matter”, lucrează la limitarea efectelor rezistenței și la menținerea unui sistem rasist.

Racismul sistemic este în jurul nostru și în interiorul nostru

Teoria lui Feagin și toate cercetările pe care el și mulți alți oameni de știință socială le-au efectuat de peste 100 de ani ilustrează faptul că rasismul este de fapt construit în temelia societății americane și că de-a lungul timpului a ajuns să infuzeze toate aspectele acesteia. Este prezent în legile noastre, în politica noastră, în economia noastră; în instituțiile noastre sociale; și în modul în care gândim și acționăm, fie că este conștient sau inconștient. Este în jurul nostru și în interiorul nostru și din acest motiv, rezistența la rasism trebuie să fie și pretutindeni dacă trebuie să o combatem.